بحث شامل عن الغناء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلَّ على محمد وآل محمد



* تاريخ الغناء
ينقل المؤرخون أن الغناء يرجع في تاريخه إلى بدايات وجود البشر وكان يتطور ويتوسع وينتشر وفقاً لإستقرار المجتمعات
يقول المسعودي " العود وما ناظره من فنون يعود تاريخه إلى زمان لمك الذي يفصله أربعة جدود عن أبي البشر آدم "
يقول إبن رشيق " العرب لم يكونوا السباقين في ميدان الغناء وإن عرفوا الحداء قديماً حيث نسب إلى مضر بن نزار "
يقول إبن خلدون " إن الروم والفرس سبقوا العرب في هذا الفنّ وأقسامه وحدوده وكان أكثر ما يكون من العرب في الخفيف الذي يُرقص عليه ويُمشى بالدف والمزمار ولم يزل هذا شان العرب ... فلما جاء الإسلام وإستولى على ممالك الدنيا وغلب عليهم الرّفه لما حصل لهم من غنائم الأمم ورقة الحاشية وغستحلاء الفراغ وافترق المغنون الفرس والروم فوقعوا في الحجاز وصاروا موالي العرب وغنوا جميعاً بالعيدان والطنابير والمعازف والمزامير ....
وقال المؤرخون أن الغناء لم يتوغل ويكثر في عهد الرسول (ص) وبقي كذلك حتى في زمن الخلفاء
حتى إنتشر في زمن الأمويون بكثرة
ورد في رسالة الإمام الحسين عليه السلام لمعاوية " فخذ ليزيد ما أخذ فيه وإستقائه الكلاب ... والقيان ذوات المعازف وضرب الملاهي تجده باصراً "
وورد في كتاب التمدن " كان الوليد بن عبد الملك صاحب شراب ولهو وتهتك استدعى المغنين إلى البلاط من مكة إلى دمشق "
وكان يزيد بن عبد الملك حين يستمع إلى غناء حبابة وسلامة تصل به النشوة حدها فيقولك اريد أن أطير وأنه لما ماتت حبابة تركها بدون دفن واظهر عليها الجزع حتى جيفت "
ولما يكن الحال مع بني العباس افضل فقد ذكر إبن خلدون "أمعنوا (اي بني العباس ) في اللهو واللعب وإتخاذ الآت الرقص في الملبس والقضبان والأشعار ......
وقد تصدى أهل البيت عليهم السلام لهذه الظاهرة بقوة لما شكلت من خطر على الدين وقيمه وسيأتي لاحقاً بيان ذلك
* تعريف الغناء لغوياً
تعريفات الغناء عند اللغويين عديدة أهمها
- إنه مدّ الصوت المشتمل على ترجيح مطرب
- إنه تحسين الصوت وترقيقه
- إنه رفع الصوت والموالاة فيه
- إنه التغني ولا يتحقق ذلك إلا بكون الألحان من الشعر وإنضمام التصفيق إلى الألحان
- إنه خفة من سرور أو هم
- إنه وتيرة الصوت الظاهرة حين مده نزولاً أو صعوداً رقة وخشونة
* تعريف الغناء عند الفقهاء وحرمته
قال الشيخ النراقي : القدر المتيقن المتفق عليه في الصدق هو مدّ الصوت المشتمل على الترجيح المطرب الأعم من السار والمحزن المفهم لمعنى الغناء قطعاً عند الجميع عند جميع ارباب هذه الأقوال والدليل على حرمة الغناء هو الإجماع القطعي بل الضرورة الدينية والكتاب والسنة
قال الفيض الكاشاني : والذي يظهر من مجموع الأخبار الواردة فيه إختصاص حرمة الغناء وما يتعلق به من الأجر والتعليم والإستماع والبيع والشراء كلها على النحو المتعارف المعهود في زمن بني أمية والعباس من دخول الرجال على النساء وتكلمهنّ بالأباطيل ولعبهنّ بالملاهي والعيدان والقضيب
قال الشيخ الأنصاري : كل صوت يعدُّ في نفسه مع قطع النظر عن الكلام به لهواً وباطلاً فهو حرام
قال الإمام الخميني : الغناء ...و ليس هو مجرد تحسين الصوت بل هو مده وترجيعه بكيفية خاصة مطربة تناسب مجالي اللهو ومحافل الطرب وآلات اللهو والملاهي
قال السبزواري : ولا خلاف عندنا تحريم الغناء في الجملة والأخبار الدالة عليه متظافرة
قال الشيخ الطوسي : وكسب المغنيات وتعلم الغناء حرام
قال المحقق الحلي : وما هو محرم في نفسه الغناء
قال العلامة المجلسي : لا خلاف في حرمة الغناء عند علماء الشيعة
قال السيد القائد : حرمة الغناء قد ثبت بالتعبد من الشرع وهي من الثوابت في فقه الشيعة
ومما تقدم نفهم أن علماء الإمامية اتفقت كلمتهم على حرمة الغناء ولا خلاف بينهم نعم إختلفوا في حرمته ذاتياً أم عرضياً بمعنى أن منهم رأى سبب الحرمة هو إدائه في البيوت المخصصة له ومنهم من رأى أن حرمته في الأداء إذا وقع على وجه اللهو المحرم وهكذا
* نبذة من الأحاديث والروايات الواردة عن أهل بيت العصمة
- صحيحة أبي الصباح الكناني عن الصادق (ع) قال : في قوله ( ولا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو ) قال الغناء
- صحيحة حماد عن الصادق (ع) : قال سأله عن قول الزور قال(ع) : منه قول الرجل للذي يغني أحسنت >> ويستدل منها ان مطلق الغناء غير حسن
- صحيحة زيد الشحام عن الصادق (ع) قال : بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ولا تجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك >>> وهذا تصريح خطير في حرمة الغناء
- رواية محمد بن مسلم عن الباقر (ع) : الغناء مما وعد الله عليه النار وتلا قوله تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ............)
- قال الصادق(ع) : الغناء عش النفاق
- قال الصادق(ع) : أما يستحي أحدكم أن يغني على دابته وهي تسبح
- قال الصادق(ع) : إستماع اللهو والغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع
- قال الصادق(ع) : الغناء يورث النفاق ويعقب الفقر



* موجبات التحريم والحلية
تكثر في الآونة الأخيرة السوأل عن هذه الأنشودة او تلك او الغناء بالأعراس وما شاكل هل هي حرام أم لا فمتى يصبح الغناء محلل أو النشيد حرام والأصح هو متى تنطبق هذه على ما يسمى بالغناء المحرّم ؟
سنقوم بذكر ضوابط من خلالها يتمكن كل شخص منا أن يرى هل ينطبق عنوان الغناء او المسوغ لإستماع هذه أو تلك من ما تقدم
1- مما يوجب الحرمة إشتمالها على الأباطيل والإفتراءات الكاذبة سواء كانت عائدة إلى أصل من أصول الدين أو فرع من فروعه أو تستلزم إهانة مقدس من المقدسات كالنبي والوصي والقرآن ووو
2 - مما يوجب الحرمة المتعارف عند أهل الخبرة او اهل الفسوق والفجور سواء في ذلك المحتوى أو الشكل أو الأسلوب من قبيل الكيفية اللهوية ولافرق إن أدّاها المغني في مجالس المعصية أو المنشد في حفل ديني حتى وإن بدّل كلمات الأغنية من المعاني الباطلة إلى المعاني الدينية وهذا في أيامنا موضع إبتلاء يقول السيد القائد الخامنئي في هذا الشأن
" الغناء هو الصوت مع الترجيع المطرب المناسب لمجالس اللهو والفسق محرم شرعاً مطلقاً حتى في الدعاء والقرآن والآذان والمراثي وغيرها "
فإذا الحرمة ناشئة هنا من الكيفية لا المضمون فقط
لكن هذا الموجب لا يشمل المتعارف في مجالس الأعراس الخاصة بالنساء وإن غنى إحداها مطرب أو مطربة من اهل الفسق والعصيان وطبعاً هذا يُستثنى منه مجالس الرجال في الأعراس لأن الإستثناء في الروايات جاء فقط فيما يخص مجالس النساء
3- ومن الموجبات للتحريم دخول الرجال على النساء ويستدل عليه برواية " أجر المغنية التي تزّف العرائس ليس به باس وليست بالتي يدخل عليها الرجال " وهذا الرواية يستفاد منها في النقطة رقم 2 المذكورة أعلاه حول إستثناء مجالس اعراس النساء
4- سماع الرجل صوت المرأة والمراد بالصوت ما يوجب الوقوع في الفتنة وإثارة الشهوة وأما غيره فلا وهذا ما افتى به المعاصرون من الفقهاء
يقول السيد القائد : لا بأس في سماع صوت المرأة والإستماع إليه بلا قصد التلذذ والريبة فيما إذا لم يكن بصورة الغناء ولا موجباً لترتب المفاسد
ويقول السيد الخوئي : ويستثنى منه ( الغناء المحرم ) غناء النساء في الأعراس إذا لم يضم إليه محرم آخر من الضرب بالطبل والتكلم بالباطل ودخول الرجال على النساء وسماع أصواتهنّ على نحو يوجب تهييج الشهوة وإلا حرم ذلك
أما الأقدمون فقد افتوا بالحرمة مطلقاً سواء كان صوت الأجنبية مثيراً للشهوة أم لا
5- إستعمال آلات الطرب المحرّم فإنه إذا صاحب الغناء المحلل أوجب الحرمة كالطبل والناي والعود والدف وهذا راي البعض من الفقهاءمثل السيد الخوئي ولكن راي الفقهاء الآخرين كالسيد القائد الذي يعتبر أن مجرد كون الآلات المستعملة في النشيد او الغناء في الأعراس هي الآت طربية لا يوجب الحرمة طالما كانت الكيفية والكلمات مشروعة
6 - من موجبات التحريم مقارنته للحركات الخليعة التي يتنزه عنها المؤمنون كرقص الجنسين معاً وشبك ايدي الرجال والنساء أو سائر ما يصدق عليه إختلاط محرم فإذا صاحب الغناء المحلل فعل حرام يحرم
بإختصار الحرمة تتأتى من كلمات الأغنية أو النشيد/ الكيفية والأسلوب اللهوي / الوضعية المحرمة / الإستماع بإثارة في مطلق الصوت أو مطلقاً في صورة الغناء / الآلات الموسيقية على خلاف /مجلس منهياً عنه شرعاً
* آثار الغناء


لو نظرنا إلى المجتمعات البائدة لتاكد لنا أن من أبرز اسباب إنهيارها الغناء والرقص فعندما يتعلق الناس بالغناء وخاصة الفئات الشبابية يؤدي هذا غلى حالة من التهتك والإستهتار والإنحلال والإنصراف عن المسؤوليات المتعلقة بشؤون الأمة ومستقبلها وتنهار الأخلاق وتنعدم المثل كالتضحية والوفاء والشجاعة وهذا نلاحظه اليوم بأم اعيننا مع تطور الوسائل الإعلامية وغزدياد الفضائيات والتي تتركز برامجها على إشاعة الإنحلال والمجون وبالأخص من خلال برامجها وهذا لا يكابر فيه إلا المعاند والتفصيل في هذا الأمر لا تسعه هذه الصفحات وصدق رسول الله (ص) :إياكم وإستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل
فالغناء يفقد المرء الروحية الصافية ويصرفه عن الطاعة والعبادة وطلب العلم ويستحوذ على القلب فينسي الإنسان ذكر ربه حتى أستعيض اليوم عن إستماع ذكر الله إلى إستماع الغناء في المنزل والسيارة والمقهى والسهرة والحمام ووووووو حتى اصبح بعض المغنين والعياذ بالله معبود الجماهير وقد ينتحر البعض عند موت معبودهم اليس هذا ما حصل بالفعل ؟
وأختم بحثي هذا بقصة معبرة عن الصادق عليه السلام الذي نهى رجلاً كان يستمع للغناء وضرب العود عند جيرانه وقال له :
قم فإغتسل وسل ما بدا لك فإنك كنت مقيماً على أمر عظيم ما كان اسوء حالك لو مت على ذلك اُحمد الله وأساله التوبة من كل ما يكره فإنه لا يكره إلا كل قبيح والقبيح دعه لأهله فإن لكل أهلاً



نعوذ بالله من غضبه وحلول سخطه ونسأله العافية والقبول

يعني الاغاني حرام
اني اسمع اغاني لانها تهدئني شوي اذا كنت معصبه والا متضايقة
حاولت اني ما اسمع بس ماقدرت تميت فترة شهر تقريبا ماسمعت اغاني وبعدها رديت اسمع
والحين صار لي اسبوع ماسمعت اغاني ان شاء الله اواصل طول عمري
بس احسها صعبه شوي
موضوع حلو ومفيد واجد معلومات تخليني اخاف وما اسمع اغاني وتقويني شوي
يعطيك الف عافية اخوي كفعمي
تحياتي

الله يعافيك أختي العزيزة
كل شيء نراه صعب بالبداية
وهذا ما يسميه الرسول الأكرم (ص)
بالجهاد الأكبر اي جهاد النفس عن ما تهوى وترغب مما حرمه الله
وهناك اشياء كثيرة يمكننا اللجوء إليها للإطمئنان والهدوء وأبرزها
كتاب الله
يقول تعالى
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }

صرااحه موضووع شامل
جزاك الف خير
يسلمووو
تحيآتي

حياك الباري أختي العزيزة
جاكليته وردية
شرّفتي

اللهم صلى على محمد وآل محمد
سلام من المولى العلي القدير على الاخ والحبيب ابا الحسن
ربي يستر عليك دنيا وآخره
لن اقول موضوع قيم فكل مواضيعك قيمه وذات فائدة شيخي الفاضل ,,,

لدي استفسار :

كثرة في الاونة الاخيره القصائد واللطميات على أهل بيت النبوه عليهم السلام
ككلمات جميلة ومعبرة
ولكن
ادخال الالحان والالات بالنسبه لي تؤدي الى الترنح والتمايل رغم انها تحكي مصائب أهل بيت النبوه ,
ماهو رأي الشرع فيما يطرح ؟
ماهو الواجب علي ان كانت تمايلني وتطربني ,,, ؟

ولك جزيل الشكر والامتنان .,,,,,

ورحم الله والديك ,,,,

أخي الحبيب في العنوان العام كل ما يتوافق مع أهل الفسق والفجور فهو حرام حتى لو أضفيت عليه صبغة دينية

وفي العنوان الخاص الأمر ايضا منوط بتشخيص الملكف يعني مثال قد يكون هناك موسيقى تُعتبر عند أهل الخبرة موسيقى كلاسيكية ولكن تأثيرها سلبي على المكلف نفسه

اللهم صلّ على محمد وآل محمد ..

عمي كفعمي ..
يعطيك العافيه ..
هذا البحث يحتاج للقراءه والتمعن لمرتين وأكثر ..
فله فائدته ..

والله يقدرنا ع الطاعة
ويبعدنا عن المحرمات

سلام ولائي
نهج

اللهم صلي ع محمد وآل محمد ..

مووضووعـ مميـز وهآدفـ ويحتآج لقرآئتــهـ الكثييير ...~

الحمدلله ع نعمة عدم سماع الاغاني هع هع ..>>>

يعطيييكـ العافـيه خيي .. في ميزآن اعمآلـكـ ..

تقييييييم


تحياتي

يعطيك العافيه ,,

موضوع يستحق الشكر ,,
..
الله يهدي الجميع انشالله ومنهم اني ,,

لكـ القيمـ +