كفعمي
03-25-2008, 10:46 AM
ملاحظة : هذه مسائل مستحدثة وفق رأي سماحة السيد القائد الخامنئي
لبس اللباس الملفت للنظر وبيعه
س: ظهر في السوق لباس من نوع لميع ملفت للنظر ليس بشكل كبير ولكن اذا نظرت اليه تصبح قادراً على معرفة الفرق ورؤية اللمعة التي فيه فهل هذا محرم لبسه وبيعه ام لبسه فقط؟
ج) لو كان المقصود بيع القماش للنساء للبسهنّ فإن كان بحيث يلفت النظر ويجلب أنظار الناظرين إلى لابسه فلا يجوز للمرأة لبسها وأما بيعه فإن كان له منافع أخر فلا بأس به.
تغطية الذقن للمرأة
س: هل يجب أن يغطي الإشارف كلّ ذقن المحجبة؟
ج) لاتجب تغطية الذقن نعم أسفل الذقن تجب تغطيته.
ستر الحواجب في صورة الحف
س: إن حفت المرأة حواجبها فهل يجب عليها شرعا أن تستر حواجبها؟
ج) إذا عدّ ذلك زينة عرفاً يجب عليها ستره عن الاجنبي.
لبس البنطلون الضيق
س: لبس البنطلون الضيق الذي يفصل العورة ما حكمه؟
ج) لا يجوز لبسه امام الأجنبي.
لبس السواد والصلاة فيه
س: ما حكم لبس اللباس الاسود والصلاة فيه وخاصة في محرم؟
ج) يكره لبس السواد حال الصلاة وأما أيام عاشوراء فمن غير المعلوم كراهته فيها لأنه مصداق لتعظيم الشعائر.( طبعاً لباس المرأة أثناء لصلاة فقط)
خلع القميص في موكب العزاء
س: هل يجوز للمعزي في المواكب الحسينية التي تجوب الشوارع والطرقات خلع القميص ليصبح الصدر عارياً تماماً مع وجود النساء على جانب الطرقات لمشاهدة هذه المواكب الحسينية؟
ج) إذا علم أن النساء ينظرن اليه بتلذذ وريبة يجب عليه ستر بدنه عنهن وإلا فلا إشكال فيه وعلى النساء أن لا ينظرن ايضاً الى غير ما تعارف كشفه من بدن الأجنبي.
إظهار الزينة في المجالس النسائية مع احتمال التعرض للتصوير
س: هل يجوز للمرأة إظهار زينتها ومعالم جسدها للنساء في المناسبات كالزواج وغيره علماً بأنه قد تتعرض للتصوير بآلات التصوير دون أن تعلم؟
ج) لامانع من إظهار بدنها أو زينتها أمام النساء مع الأمن من نظر الأجنبي إلا أن يكون هناك مفسدة أو يستلزم الوقوع في الحرام فلا يجوز حينئذ.
الاغتسال من الجنابة والحيض معاً
س: قبل أن أغتسل غسل الجنابة نزلت علي الدورة الشهرية فعندما أنتهي من العادة هل أغتسل غسل واحد أو غسلان؟ وإن أجزأ الغسل الواحد بنية ماذا أنويه؟ وهل يجوز لي الدخول الى المآتم الحسينية وأنا غير طاهرة من الجنابة إلا بعد أن أطهر من العادة؟
ج) يكفي غسل واحد وتكفي نية غسل الجنابة عن الغسلين ولا مانع من دخول الحائض أو الجنب الى المأتم ما لم يكن فيه هتك أو إهانة.
التوالي في الحيض
س: ما معنى اعتبار التوالي في الأيام الثلاثة في الحيض؟
ج) بمعنى انه لايكفي ان تكون في ضمن العشرة كأن رأت يوماً أو يومين وانقطع ثم رأت قبل انقضاء العشرة ما به يتم الثلاثة بل لابدّ من التوالي و يكفي فيه استمرار الدم فيها ولو كان في الباطن بشرط أن خرج الدّم ابتداءً.
مسّ التربة والإتيان بالصلاة حال الحيض
س: هل يجوز للمرأة في وقت العادة الشهرية أن تلمس التربة الحسينية, علماً بأن أطفالها قد اعتادوا وقت الصلاة أن يصلّوا بجانب امّهم وفي وقت العادة الشهرية يقولون لها: «لماذا لا تصلّين؟»، فتضطر إلى أن تقف معهم وتركع وتسجد وكأنها تصلي فهل يجوز هذا؟
ج) يجوز لها مس التربة، ويستحب للحائض أن تبدل القطنة وتتوضأ وقت كلّ صلاة، وتجلس بمقدار صلاتها مستقبلة ذاكرة لله تعالى.
رؤية ذات العادة لدم ليس بصفات الحيض
س: ذات العادة الوقتية اذا رات الدم في الوقت و لم يكن بصفات الحيض فانها تبني على انها مستحاضة لانه يشترط ان يكون الدم بصفات الحيض ليكون حيضا.
ج) ذات العادة تتحيض بمجرد رؤية الدم في العادة حتى وإن لم يكن بصفات الحيض بشرط أن يستمر ثلاثة أيام على الأقل ولو في الباطن.
علامات دم الاستحاضة
س: أريد أن أعرف هل الاستحاضة تأتي في أول الدورة الشهرية أو في نهايتها؟
ج) دم الاستحاضة قد يأتي قبل بدء الدورة الشهرية وقد يأتي بعد نهايتها لأنه الدم الذي يكون أقل من ثلاثة أيام متوالية أو الذي لا استمرارية له فيها والغالب أنه ليس بصفات الحيض.
المراد بعشرة أيام في العادة الشهرية
س: يقال عن العادة الشهرية، أنها لا تزيد عن عشرة ايام، فما المقصود بعشرة أيام، هل نحسب أنها 240 ساعة؟
ج) أكثر الحيض عشرة ايام ويكفي حسابها بالتلفيق كأن رأت في ساعة معينة فتحسب إلى هذه الساعة بحيث يتم عشرة ايام كاملة.
س: اذا قمت بتأخير الغسل بسبب عدم تيقني من انقطاع الحيض وبعد ذلك تبين لي بأنه انقطع فهل يجب علي بعد أن اغتسل بأن اصلي الصلوات التي لم اصليها في فترة انقطاع الدم أي التي سبقت الغسل؟
ج) نعم يجب قضاؤها.
كيفية التقرب إلى الله في فترة الحيض
س: ماذا أفعل كي اتقرب إلى الله في فترة الحيض؟
ج) يمكنك أن تقومي بالوضوء وقت كلّ صلاة والجلوس بمقدارها مستقبلة القبلة ذاكرة لله تعالى كما ويمكنك في وقت الصلاة قراءة القرآن من دون كراهة وإن كانت مكروهة في غير وقت الصلاة. ويمكنك الإتيان بالذكر والدعاء في أي وقت شئت.
كراهية قراءة القرآن للحائض
س: هل ترفع الكراهية عن المرأة الحائض اذا قرأت القرآن عن ظهر قلب أو من كتاب آخر غير المصحف الشريف"أكثر من سبع آيات"
ج) لا ترتفع الكراهية بذلك وكراهة قراءة القرآن للحائض ثابتة حتى في الآية الواحدة. إلا في أوقات الصلوات فأنه يستحب للحائض أن تطهّر نفسها وتتوضأ وتجلس في مصلاها في أوقات الصلوات وتشتغل بذكر الله تعالى والدعاء وقراءة القرآن بحسب زمان صلاتها فحينئذف لا تكره.
لبس اللباس الملفت للنظر وبيعه
س: ظهر في السوق لباس من نوع لميع ملفت للنظر ليس بشكل كبير ولكن اذا نظرت اليه تصبح قادراً على معرفة الفرق ورؤية اللمعة التي فيه فهل هذا محرم لبسه وبيعه ام لبسه فقط؟
ج) لو كان المقصود بيع القماش للنساء للبسهنّ فإن كان بحيث يلفت النظر ويجلب أنظار الناظرين إلى لابسه فلا يجوز للمرأة لبسها وأما بيعه فإن كان له منافع أخر فلا بأس به.
تغطية الذقن للمرأة
س: هل يجب أن يغطي الإشارف كلّ ذقن المحجبة؟
ج) لاتجب تغطية الذقن نعم أسفل الذقن تجب تغطيته.
ستر الحواجب في صورة الحف
س: إن حفت المرأة حواجبها فهل يجب عليها شرعا أن تستر حواجبها؟
ج) إذا عدّ ذلك زينة عرفاً يجب عليها ستره عن الاجنبي.
لبس البنطلون الضيق
س: لبس البنطلون الضيق الذي يفصل العورة ما حكمه؟
ج) لا يجوز لبسه امام الأجنبي.
لبس السواد والصلاة فيه
س: ما حكم لبس اللباس الاسود والصلاة فيه وخاصة في محرم؟
ج) يكره لبس السواد حال الصلاة وأما أيام عاشوراء فمن غير المعلوم كراهته فيها لأنه مصداق لتعظيم الشعائر.( طبعاً لباس المرأة أثناء لصلاة فقط)
خلع القميص في موكب العزاء
س: هل يجوز للمعزي في المواكب الحسينية التي تجوب الشوارع والطرقات خلع القميص ليصبح الصدر عارياً تماماً مع وجود النساء على جانب الطرقات لمشاهدة هذه المواكب الحسينية؟
ج) إذا علم أن النساء ينظرن اليه بتلذذ وريبة يجب عليه ستر بدنه عنهن وإلا فلا إشكال فيه وعلى النساء أن لا ينظرن ايضاً الى غير ما تعارف كشفه من بدن الأجنبي.
إظهار الزينة في المجالس النسائية مع احتمال التعرض للتصوير
س: هل يجوز للمرأة إظهار زينتها ومعالم جسدها للنساء في المناسبات كالزواج وغيره علماً بأنه قد تتعرض للتصوير بآلات التصوير دون أن تعلم؟
ج) لامانع من إظهار بدنها أو زينتها أمام النساء مع الأمن من نظر الأجنبي إلا أن يكون هناك مفسدة أو يستلزم الوقوع في الحرام فلا يجوز حينئذ.
الاغتسال من الجنابة والحيض معاً
س: قبل أن أغتسل غسل الجنابة نزلت علي الدورة الشهرية فعندما أنتهي من العادة هل أغتسل غسل واحد أو غسلان؟ وإن أجزأ الغسل الواحد بنية ماذا أنويه؟ وهل يجوز لي الدخول الى المآتم الحسينية وأنا غير طاهرة من الجنابة إلا بعد أن أطهر من العادة؟
ج) يكفي غسل واحد وتكفي نية غسل الجنابة عن الغسلين ولا مانع من دخول الحائض أو الجنب الى المأتم ما لم يكن فيه هتك أو إهانة.
التوالي في الحيض
س: ما معنى اعتبار التوالي في الأيام الثلاثة في الحيض؟
ج) بمعنى انه لايكفي ان تكون في ضمن العشرة كأن رأت يوماً أو يومين وانقطع ثم رأت قبل انقضاء العشرة ما به يتم الثلاثة بل لابدّ من التوالي و يكفي فيه استمرار الدم فيها ولو كان في الباطن بشرط أن خرج الدّم ابتداءً.
مسّ التربة والإتيان بالصلاة حال الحيض
س: هل يجوز للمرأة في وقت العادة الشهرية أن تلمس التربة الحسينية, علماً بأن أطفالها قد اعتادوا وقت الصلاة أن يصلّوا بجانب امّهم وفي وقت العادة الشهرية يقولون لها: «لماذا لا تصلّين؟»، فتضطر إلى أن تقف معهم وتركع وتسجد وكأنها تصلي فهل يجوز هذا؟
ج) يجوز لها مس التربة، ويستحب للحائض أن تبدل القطنة وتتوضأ وقت كلّ صلاة، وتجلس بمقدار صلاتها مستقبلة ذاكرة لله تعالى.
رؤية ذات العادة لدم ليس بصفات الحيض
س: ذات العادة الوقتية اذا رات الدم في الوقت و لم يكن بصفات الحيض فانها تبني على انها مستحاضة لانه يشترط ان يكون الدم بصفات الحيض ليكون حيضا.
ج) ذات العادة تتحيض بمجرد رؤية الدم في العادة حتى وإن لم يكن بصفات الحيض بشرط أن يستمر ثلاثة أيام على الأقل ولو في الباطن.
علامات دم الاستحاضة
س: أريد أن أعرف هل الاستحاضة تأتي في أول الدورة الشهرية أو في نهايتها؟
ج) دم الاستحاضة قد يأتي قبل بدء الدورة الشهرية وقد يأتي بعد نهايتها لأنه الدم الذي يكون أقل من ثلاثة أيام متوالية أو الذي لا استمرارية له فيها والغالب أنه ليس بصفات الحيض.
المراد بعشرة أيام في العادة الشهرية
س: يقال عن العادة الشهرية، أنها لا تزيد عن عشرة ايام، فما المقصود بعشرة أيام، هل نحسب أنها 240 ساعة؟
ج) أكثر الحيض عشرة ايام ويكفي حسابها بالتلفيق كأن رأت في ساعة معينة فتحسب إلى هذه الساعة بحيث يتم عشرة ايام كاملة.
س: اذا قمت بتأخير الغسل بسبب عدم تيقني من انقطاع الحيض وبعد ذلك تبين لي بأنه انقطع فهل يجب علي بعد أن اغتسل بأن اصلي الصلوات التي لم اصليها في فترة انقطاع الدم أي التي سبقت الغسل؟
ج) نعم يجب قضاؤها.
كيفية التقرب إلى الله في فترة الحيض
س: ماذا أفعل كي اتقرب إلى الله في فترة الحيض؟
ج) يمكنك أن تقومي بالوضوء وقت كلّ صلاة والجلوس بمقدارها مستقبلة القبلة ذاكرة لله تعالى كما ويمكنك في وقت الصلاة قراءة القرآن من دون كراهة وإن كانت مكروهة في غير وقت الصلاة. ويمكنك الإتيان بالذكر والدعاء في أي وقت شئت.
كراهية قراءة القرآن للحائض
س: هل ترفع الكراهية عن المرأة الحائض اذا قرأت القرآن عن ظهر قلب أو من كتاب آخر غير المصحف الشريف"أكثر من سبع آيات"
ج) لا ترتفع الكراهية بذلك وكراهة قراءة القرآن للحائض ثابتة حتى في الآية الواحدة. إلا في أوقات الصلوات فأنه يستحب للحائض أن تطهّر نفسها وتتوضأ وتجلس في مصلاها في أوقات الصلوات وتشتغل بذكر الله تعالى والدعاء وقراءة القرآن بحسب زمان صلاتها فحينئذف لا تكره.