هل عندك أي سوأل فقهي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كفعمي]

الأخوة والأخوات الأعزاء هذا الموضوع هو في خدمتكم للإجابة على أي سوأل وفق رأي المرجع الذي تُقلدوه

فلا تتحرجوا في السوأل

[ليلى]

سبحان الله اخ كفعمي كان هذا الموضوع في ذهني

بأن نضع موضوع خاص بالمسائل ولكنك سبقتني جزاك الله خير الجزاء

اناعندي مسأله

بالنسبه لمال المولد

اعتدنا نحن والكثير من الناس انه عند انجاب طفل يسارع الاهل

بأهداء هديه للطفل او مال له

فما حكم صرف هذا المال على الام المخصص للطفل ؟

[كفعمي]

سبحان الله اخ كفعمي كان هذا الموضوع في ذهني

بأن نضع موضوع خاص بالمسائل ولكنك سبقتني جزاك الله خير الجزاء

اناعندي مسأله

بالنسبه لمال المولد

اعتدنا نحن والكثير من الناس انه عند انجاب طفل يسارع الاهل

بأهداء هديه للطفل او مال له

فما حكم صرف هذا المال على الام المخصص للطفل ؟


هل يجوز تصرف الوالدين بمال ولدهما غير البالغ ؟

يجوز ذلك للأب اذا لم يشتمل تصرفه على مفسدة للولد و اما الام فليس لها ان تتصرف في ماله من دون اذن الأب
او الجد للاب فان اذن احدهما لها و لم يشتمل على مفسدة للولد جاز اما بما يعود على ولدهما بالضرر فلا يجوز بل يجب عليهما حفظ امواله حتى يكبر

ملاحظة : أحياناً يكون العرف السائد أن المال المهدى عنوانه الأم أوالطفل وليس المقصود الطفل بالتحديد فهنا لا مشكلة أن تتصرف الأم بالمال ولكن في حالة أن عنوان المال هو للطفل فحكمه ما ذكرناه أعلاه والله العالم

[ليلى]

اشكرك اخوي كفعمي على التضويح

وجزاك الله الف خير

[كفعمي]

اشكرك اخوي كفعمي على التضويح

وجزاك الله الف خير


بالخدمة أيتها النشيطة ليلى ووفقك الله بمحمد وآل محمد

[ليلى]

اخي كفعمي في حال صرف هذا المال

من دون علم الام بهذه القضيه مالحكم في هذا

هل عليها ارجاع المال او تكتفي بأخبار زوجها ؟

[كفعمي]

اخي كفعمي في حال صرف هذا المال

من دون علم الام بهذه القضيه مالحكم في هذا

هل عليها ارجاع المال او تكتفي بأخبار زوجها ؟


في حال صُرف المال بغير علم الأب والأم فعلى من صرفه إرجاع القيمة إلى الوصي وهو الوالد

ويحفظ المال للولد أو يٌصرف بإذن الولي بما فيه الفائدة للولد وعدم المفسدة والله أعلم

[ليلى]

جزاك الله خير

وجعلك من سكان جناته

[شهيد البحر]

بارك الـــــــــــلــــــــــــــه فيك اخى على الموضوع القيم والمميز

[كفعمي]

بارك الـــــــــــلــــــــــــــه فيك اخى على الموضوع القيم والمميز

اهلاً وسهلاً بك أخي شهيد البحر عضواً جديداً في منتدى القطرات ونتطلع لعطائك إن شاء الله ا

[BrAdOoO]

اخى كفعمى انا عندي الك درزن من الأسأله او ادري انك حاضر اليي بس

مابي اخش في الغزير شوي شوي عليي الله يخلك ولا يحرمنا منك

انا من زمان ادور على واحد زيك وأخير شفتك

المهم باقولك بشي بعدين بسألك انا ادرس بعيد عن اهلي في جده المهم

او ساكن مع جماعتي في سكن واحد بس المشكله ان كل واحد ساكن في غرفه لحاله او بعض من الاشخاص

ال اشوفه انهم مايصلوووووو او كل ماقوال ليهم او انصحهم مايفيد معاهم حاولت او مافاد ادا مره مره

صلافي اليوم المغرب او العشاء او حقر البقايه فااااا سالي اهني يجي

شنو اعمل معاهم في هده الحاله او عادي اجلس معاهم ولا لا شنو تنصحني اسوي

ونشالله التشوف حل اليي

[كفعمي]

اخى كفعمى انا عندي الك درزن من الأسأله او ادري انك حاضر اليي بس
مابي اخش في الغزير شوي شوي عليي الله يخلك ولا يحرمنا منك
انا من زمان ادور على واحد زيك وأخير شفتك
المهم باقولك بشي بعدين بسألك انا ادرس بعيد عن اهلي في جده المهم
او ساكن مع جماعتي في سكن واحد بس المشكله ان كل واحد ساكن في غرفه لحاله او بعض من الاشخاص
ال اشوفه انهم مايصلوووووو او كل ماقوال ليهم او انصحهم مايفيد معاهم حاولت او مافاد ادا مره مره
صلافي اليوم المغرب او العشاء او حقر البقايه فااااا سالي اهني يجي
شنو اعمل معاهم في هده الحاله او عادي اجلس معاهم ولا لا شنو تنصحني اسوي
ونشالله التشوف حل اليي

أخي العزيز بارادو

اولاً : أنا بخدمتك إن شاء الله فما تحتاج له من أسئلة أنا حاضر درزن وأكثر ولا يهمك

ثانياً : بخصوص سوألك أنا لا أنصحك بإعتزال جماعتك واستمر في مجالستهم فمعظم من يترك الصلاة يتركها اهمالاً وكسلاً وليس جحوداً والعياذ بالله وعليك أن تحاول اختراق جماعتهم من خلال التركيز مثلاً على من تجده أقرب لك نسبياً وإلى الإستماع لك فتبين له خطورة ترك الصلاة وأنها عمود الدين إن قبلت قبل ما سواها وهكذا وتواظب على ذلك ولا تمل ولا تيأس حتى تستطيع اقناع أحدهم ومن ثم تنتقل إلى آخر فبالتأكيد لا بد من وجود واحد منهم يأتثر أكثر من الآخرين فمن المستحيل أن يكونوا جميعاً بنفس المستوى من المكابرة والإهمال وركز على عقوبة ترك الصلاة وذكر الموت فذكره هادم اللذات والغفلة المهم في الموضوع أن لا تيأس منهم ولا تُشعرهم بالتعالي عليهم والإنعزال عنهم والله ولي التوفيق

[BrAdOoO]

اخى كفعمى

كلامك صحيح راح ان حاول فيهم

قدر المسططاع وانا هده ال قمت اسويه ركزة على واحد

اشوفه بدأ يعتدل شوي شوي اظاهر طلع ان يمبليهم بس واحد يدكرهم بصلاة

او في بعضهم زي ماقلت يتركها للكسل لان بعضهم تربو على

ان اجيهم واحد يدكرهم بحزاة اصلاه لان شيطان يلعب بعقوالهم

زي ماتعرف

ولحمدلله الحين من جي حزة اصلاه ماخليهم اسو شي ال لما يصلووو

ونشالله ربي يقدرني علي البقيه

او مشكورين على معلومه الرائعه ونشالله كل ماصار عندي شي

او ماعرفت اله باجي الك انت ال قلت

[Shadow]

اخووووووووووووووي كفعمي
عندي سؤاااااااااااااااااااااااال
لو اكتشف الرجل بخيانة زوجته في ليلة زوااااااااااجه
يعني اها كانت تماااارس الززنا والعيااذ بالله
ونفس الشي بالنسبة للرجل
ماهو الحل لهذه المسالة
هل يطلقها ام ماذا؟؟
نفس الشئ بالنسبة للمرأة

تحياتي
شادو

[كفعمي]

اخووووووووووووووي كفعمي
عندي سؤاااااااااااااااااااااااال
لو اكتشف الرجل بخيانة زوجته في ليلة زوااااااااااجه
يعني اها كانت تماااارس الززنا والعيااذ بالله
ونفس الشي بالنسبة للرجل
ماهو الحل لهذه المسالة
هل يطلقها ام ماذا؟؟
نفس الشئ بالنسبة للمرأة
تحياتي
شادو

العزيز والحبيب شادو في الحقيقة هذا موضوع معقد ومتعدد الجوانب فقهياً واجتماعياً وتختلف الأحكام فيه بإختلاف الدوافع والأسباب والظروف والأشكال الإجتماعية المعاشة إلخ فجوابه ومعالجته تحتاج موضوع موسع لا يتسع المجال له الآن
ولكن بخصوص نفس السوأل المطروح من قبلك فأقول
أن اساس العلاقة الزوجية قائم على الثقة بين الطرفين فإذا تزعزت هذه الثقة منذ الخطوة الأولى فالحل يكون بإنهاء هذه العلاقة لأن البداية غير متينة فسينتج عنها مستقبلاً علاقة متزعزة آيلة للسقوط في كل لحظة فمن البداية كان المفروض على الطرفين الإفصاح عن علاقاتهم السابقة لكي يكون كل طرف على بينة من أمره فلو حدث هذا في البداية كان يمكن النظر للموضوع من زاوية مختلفة أما أن تكون البداية قائمة على فعل الكذب والخيانة فهذا سيغذي الشك والريبة فمن يكذب في مثل هكذا موضوع كيف يمكن للطرف الآخر الإطمئنان والوثوق به مستقبلاً
هذا من ناحية إجتماعية أما من الناحية الفقهية فهناك أحكام عديدة تختلف بإختلاف الواقعة كالطلاق واللعان عند الحاكم الشرعي وخصوصاً أن في مثل هذه الحالة يتعذر إثبات فعل الزنا
والله أعلم

[Shadow]

تسلم عيوووني كفعمي
جزاك الله الف خير

[كفعمي]

تسلم عيوووني كفعمي
جزاك الله الف خير

عالعين والراس أيها الغضنفر

[ليلى]

مالمقصود بالاحكام التكوينيه ؟ وماهي ؟

:shy:

[كفعمي]

مالمقصود بالاحكام التكوينيه ؟ وماهي ؟

:shy:

اختي العزيزة ليلى يوجد ولاية تشريعية وولاية تكوينية إذا كنت تقصدين هذا فسأحاول شرح معنى الولاية التكوينية بإختصار لأنه من الموضوعات العميقة وإذا كان الموضوع غير هذا فحبذا لو توضحين السوأل أكثر يعني أين سمعت بمسألة الأحكام التكوينية ؟

[ليلى]

السلام عليكم اخ كفعمي

يمكن كانت ولايه تكوينيه وتشريعيه ولكني لم انتبه ولكن ما المقصود فيها

اتمنى توضح لي

هذي سمعتها في محاضرة الشيخ المحاضر في مدينتنا ذكر مسأله بس والله ما اذكر

بالضبط ماهي ولكن قال وهذي ولايه تكوينيه وليسj تشريعيه او العكس فأحببت ان

اميز بينهم ؟

:shy:

[كفعمي]

السلام عليكم اخ كفعمي
يمكن كانت ولايه تكوينيه وتشريعيه ولكني لم انتبه ولكن ما المقصود فيها
اتمنى توضح لي
هذي سمعتها في محاضرة الشيخ المحاضر في مدينتنا ذكر مسأله بس والله ما اذكر
بالضبط ماهي ولكن قال وهذي ولايه تكوينيه وليسj تشريعيه او العكس فأحببت ان
اميز بينهم ؟
:shy:

حسناً أختي العزيزة ليلى إليك معنى الولاية التشريعية والولاية التكوينية وسأحاول تبسيط الموضوع قدر المستطاع فهو من المواضيع المهمة

* الولاية التشريعية :
يعني إن إرادة رسول الله فوق كل إرادة في مقام اتخاذ القرار والاختيار للمؤمنين وتكون إرادته بديلة عن إرادة المؤمن فإذا أراد مؤمن أن يعمل عملا ما حتى ولو كان مشروعا مائة في المائة فإن الرسول يستطيع أن يمنعه و ليس له الخيرة من أمره حتى إن الرسول كان يقضي بفصل الزوج عن زوجه و كانت أوامره مطاعة سواء في الحرب أو في السلم وسواء في أخذ المال وإعطائه وسواء في النكاح أو الطلاق أو أي أمر من أمور الحياة المختلفة وكل هذا بنص القرآن الكريم
َمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{7}
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً{36}
هذا بالإضافة إلى عشرات الآيات التي تأمر المسلمين بإطاعة الرسول (ص)
ونحن الشيعة نعتقد أن هذه الإطاعة واجبة على جميع المؤمنين و المؤمنات بالنسبة للرسول أو الأئمة الأطهار عليهم السلام فولايتهم امتداد لولاية الرسول و ولاية الرسول امتداد لولاية الله تعالى والدليل قوله تعالى:
يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
و أولو الأمر في الآية هم عترة الرسول صلى الله عليه و آله كما هو واضح من التفاسير و أقوال العلماء في هذا الباب .
و قوله تعالى :
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
و قد أجمع المفسرون و المحدثون بأن المقصود من الذي أقام الصلاة و آتى الزكاة و هو في حال الركوع هو علي بن أبي طالب عليه السلام دون شك و يتبعه الأئمة من بعده سلام الله عليهم .

* الولاية التكوينية
معناها تسخير الكائنات الإمكانية تحت إرادة أولياء الله تعالى ومشيئتهم بحيث تنقاد اليهم وينفذ أمرهم فيها و هذه الولاية مستمدة من ولاية الله تعالى ذلك لأنه لا مؤثر في الوجود الا الله عز وجل و لا يتمكن أحد كائنا من كان أن يؤثر في الوجود و يتصرف في الكون مستقلا و لكن إذا شاء الله فإن أولياءه مثل الأنبياء و الأئمة يتصرفون في الكون و يعملون الخارقات بإذن الله و بمشيئته ولمزيد من التوضيح أذكر آيات قرآنية تقرّب الموضوع للفهم فقد كشف القرآن عن بعض الأنبياء الذين كانت لهم الولاية التكوينية و تصرفوا في الكون مثل إبراهيم وموسى وسليمان و داود وعيسى (ع)
قال الله تعالى عن موسى (ع):
- ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً لا تخاف دركاً ولا تخشى
- وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً قد علم كل أناس مشربهم
هذه الآيات توضح كيف تصرف الله بواسطة الولاية التكوينية التي منحها الله له هذا بالإضافة إلى معاجز أخرى مثل تبديل العصا الى الثعبان وطبعاً كل هذا بإذن من الله .

قال الله تعالى عن عيسى (ع):
- ورسولاً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله وأُبرئ الأكمة والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين

فهذا أيضا ولاية تكوينية منحها الله لعيسى (ع) فنراه يحيي الموتى و ليس هذا بالأمر السهل أو يبرئ الأكمه و الأبرص أو يخلق طيرا من الطين فينفخ فيه لتحل فيه الروح و لكن كل هذه الأمور بأمر و إرادة من الله
والقرآن الكريم بمثل هذه الآيات الدالة على الولاية التكوينية

و روي عن هارون بن موفق مولى أبي الحسن عليه السلام قال: قال أبو الحسن عليه السلام في حديث طويل : " لم يعط داود وآل داود شيء إلا وقد أعطي محمد وآل محمد أكثر"

وهذه الأمور وإن كانت مستحيلة عادة و لكنه سبحانه يفوضها إلى بعض عباده المكرمين تشريفاً وتعظيماً لهم لطاعتهم له وتأييداً لهم ولرسالتهم و يسمح لهم أن يتدخلوا في عالم الخلق والتكوين وأن يحدثوا ما يعتبر خارقاً لقوانين الطبيعة و ظاهر الآيات تدل على أنهم يتصرفون بعوالم التكوين ويقومون بتلك الأفعال بمحض إرادتهم التي هي في طول إرادة الله سبحانه وإنهم كانوا يخلقون بإذن الله تعالى لأن عملية الخلق من أعمال الله الخاصة استقلالا و لكن يمكن ذلك إن كان بإذنه ونؤكد بإذنه
و لكن المؤسف حقا أن كثيرا من أهل السنة لا يستطيعون تقبل هذا الأمر و يتهموننا بالشرك إن نحن أثبتنا المعجزات للأئمة و لكنهم يجهلون أننا لا نثبت الولاية التكوينية لهم استقلالا و بالذات بل نثبتها بالإذن من الرب الجليل . و العجيب الأعجب أنهم يعتقدون بالمعجزات و الكرامات لأشخاص عاديين و لكنهم من العُباد و الزهاد مثل عبد القادر الكيلاني الذي ينقلون الكرامات الكثيرة عنه و لكنهم ينفونها عن عترة رسول الله و من عندهم علم الكتاب .
و لابد هنا من إعادة التأكيد الى أن التصرف الولائي للأئمة في الكون لا يعني أن الله فوض اليهم أمر الكون كما يخيل الى بعض الغالين من الشيعة بل تصرف في الكون بإذن الله دون أن يكونوا هم المؤثرون في الوجود استقلالا و بالذات

هذا أختي ليلى الموضوع بشكل مختصر ولو أردنا التفصيل أكثر فهناك الكثير من الأدلة والبراهين أعرضنا عن ذكرها اتمنى أن تكون المسألة واضحة وبإنتظار أي استفهام

[بشاير الخير]

أشكرك أخي الكريم كفعمي على هذا الشرح البسيط الوافي وغفر الله لك ولوالديك على الافادة

[كفعمي]

أشكرك أخي الكريم كفعمي على هذا الشرح البسيط الوافي وغفر الله لك ولوالديك على الافادة


اهلاً وسهلاً بك أخي /اختي يشاير الخير و غفر الله لنا جميعاً فكلنا محتاجون لعفوه

[ليلى]

اشكر اخي كفعمي شرحك رائع جدا

يعني الولايه التشريعيه في ايد رسول الله (ص)

والتكوينيه تكون في يد الله سبحانه وتعال ولكنه يسخرها

بمشيئته لخلقه

وصراحة كل يوم يخطرر ببالي سؤال

ولكن احرج من بعضها

جزاك الله خير

[ليلى]

احنه من ادم وحواء صح <<< ؟ كيف طلع منهم الاسمر والابيض والاشقر وبختلاف الون العيون ونوع الشعر كل هذا موموجود في ادم طيب ادم ماكان له جينات من قبل فكيف طلع هالعرقيات منه ؟

[كفعمي]

اشكر اخي كفعمي شرحك رائع جدا
يعني الولايه التشريعيه في ايد رسول الله (ص)
والتكوينيه تكون في يد الله سبحانه وتعال ولكنه يسخرها
بمشيئته لخلقه
وصراحة كل يوم يخطرر ببالي سؤال
ولكن احرج من بعضها
جزاك الله خير

اختي العزيزة ليلى نعم الولاية التشريعية والتكوينية لله هو الحاكم المطلق والمشرع نعم هو يجري احكامه التشريعية على لسان انبياءه (إن هو إلا وحي يوحى ) وحتى الأنبياء هم خاضعين لهذه الأحكام ويمنح الله ولاية تكوينية لأنبياءه ورسله ليؤكد نبوتهم وصدقهم وكل هذا بإذن الله فهو تعالى وحده القادر على منح القدرة وسلبها كما منحنا القدرة على تحريك أعضاء جسمنا فهو قادر في كل لحظة أن يسلبنا هذه النعم
ولا يكن عندك أي حرج فالواجب عليك وعلى الجميع طلب العلم

[كفعمي]

احنه من ادم وحواء صح <<< ؟ كيف طلع منهم الاسمر والابيض والاشقر وبختلاف الون العيون ونوع الشعر كل هذا موموجود في ادم طيب ادم ماكان له جينات من قبل فكيف طلع هالعرقيات منه ؟

الأخت ليلى العزيزة السوأل هنا ينقسم إلى قسمين علمي وديني والسوأل جداً مهم وجوابه يحتاج لبحث طويل ومفصل إن شاء الله نفصله في موضوعنا (تفسير قرآني...)
إن شاء الله ولكن سنجيب هنا بشكل عام واركز على الجانب الديني لأن الجانب العلمي له أهله وأنا أعتقد أن القرآن الكريم حاكم على كل العلوم ونستطيع من خلاله الإجابة
واجيبك الآن بما اعتقد أنه تفسير جديد معززة بالأدلة القرآنية والروايات وأقول :
إن الخلق لم يبدأ بآدم نعم آدم أول بشري ولكنه ليس أول إنسان واختلاف البشر عن الإنسان هو نقطة البداية فمن خلال القرآن الكريم وتدبر الآيات التي ورد فيها ذكر الإنسان والآيات التي ورد فيها ذكر البشر نرى اختلاف بينهما أهمه أن الإنسان مذموم دوماً في القرآن والبشر ممدوح دوماً ويمكنك بنفسك التأكد من ذلك في القرآن الكريم المهم أن الله بدء الخلق بالأنسان وهذا الأنسان مرفي فترات زمنية حتى ترقى إلى مرحلة البشرية عندما نفخ الله فيه الروح فكان أول بشري وهو آدم أبو البشر وكذلك استمر تناسل الإنسان وتناسل البشر فتوالد منهم هذا الخلق ولا تظني أني أقول هذا الكلام جزافاً بل هو مؤيد كما قلت بالروايات والآيات القرآنية وهنا قد تطرحين السوأل التالي
كيف وجد كأن حي قبل آدم بدون روح ؟ وأجيبك أن الإنسان يحيى بالنفس لا بالروح فلاحظي في القرآن الكريم ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) فلم يقل ألله يتوفى الروح
وكل الآيات في القرآن تتحدث عن موت النفس فراجعي ذلك بنفسك وكما قلت بالبداية الموضوع يحتاج لتفصيل أكثر أتمنى أن تكون الصورة توضحت قليلاً وطبعاً عندك أسئلة حول ذلك وأنا حاضر للتوضيح وأعتبر هذا البداية يعني الدرس الأول هذا طبعاً بدون تناول الجانب العلمي
وإليك هذا الحديث عن الأئمة عليهم السلام ( قبل آدمكم هذا الف الف آدم )

[ليلى]

انتظر الجزء الثاني عشان افهم اكثر

لاني ابغي اعرف الالوان واللغات وللهجات كيف صارت

[كفعمي]

انتظر الجزء الثاني عشان افهم اكثر

لاني ابغي اعرف الالوان واللغات وللهجات كيف صارت

إن شاء الله أختي العزيزة ليلى وأنصحك بإعادة قراءة ردي الأخير ففيه بداية تشكل النسل البشري والإنساني وتطوره أما موضوع اللغات له بحث آخر

[العيون الرصاصية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي عالطرح الرائع وامميز
وجزاك الله زجعلة في ميزان اعمالك
عندي استفسار عن غسل الجنابة كيف يتم
وهل يجب غسل الشعر في حين انه يوجد بعض من النساء من يكون شعرها طويل وتتعب في تسريحة وتجفيفه
ارجوا افادتي واكون شاكرة لك

[كفعمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي عالطرح الرائع وامميز
وجزاك الله زجعلة في ميزان اعمالك
عندي استفسار عن غسل الجنابة كيف يتم
وهل يجب غسل الشعر في حين انه يوجد بعض من النساء من يكون شعرها طويل وتتعب في تسريحة وتجفيفه
ارجوا افادتي واكون شاكرة لك


ممنون أختي وبارك الله فيك

وبالنسبة لسوألك وعلى رأي مختلف المراجع فلا يجب غسل الشعر الكثيف بل الواجب غسل الرأس فقط نعم عند السيد الخامنائي والخميني واللنكراني فالأحوط غسله والله أعلم

[العيون الرصاصية]

lمشكر اخوي لاهتمامك ردك الرائع
عندي طلب ثاني اذا سمحت
ابقى اعرف صفة صلاة الليل بالتفصيل الممل
واكون شاكرة لك
ويجزاك الله خير الجزاء

[ليلى]

طيب اخي كفعمي انت تطرقت في شرح كيف تطور بني ادم

ولكنك لم تذكر كيف اصبح البشرين مختلفين بلون البشره و العيون ؟

:shy:

[كفعمي]

طيب اخي كفعمي انت تطرقت في شرح كيف تطور بني ادم

ولكنك لم تذكر كيف اصبح البشرين مختلفين بلون البشره و العيون ؟

:shy:

اختي ليلى سوألك كان عن كيفية تطور النسل البشري وأختلافه مع أن الأب آدم والأم حواء وشرحت لك أن قبل آدم كان هناك نسل إنساني وتزاوج عبر الزمن مع النسل البشري وعامل اختلاف المكان والطبيعة ساهم في تطور النسل واختلاف اشكاله وألوانه ولغته واللغة البشرية تتطور وتختلف كما يتطور الإنسان ويختلف مكان ولادته ونشأته فتختلف اللهجات وتصبح مع الزمن لكل منطقة لغتها وهذا طبعاً يحتاج لأجيال عديدة فمثلاً اللغة العربية تختلف اليوم عما كانت عليه في الجاهلية فكل بلد عربي له عبارات واسماء مختلفة وهي لشيء واحد ومثاله ما ذكرتيه أنت في موضوع العبارات الحساوية

[كفعمي]

lمشكر اخوي لاهتمامك ردك الرائع
عندي طلب ثاني اذا سمحت
ابقى اعرف صفة صلاة الليل بالتفصيل الممل
واكون شاكرة لك
ويجزاك الله خير الجزاء

ممنون أختي الفاضلة وبالنسبة لصلاة الليل هناك موضوع متعلق بها في قسم الأذكار وقد قمت بتثبيته ويمكنك قراءته فهو كافي إن شاء الله وإليك الرابط

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


وأي استفسار أنا حاضر ولا تنسينا بالدعاء

[best-kira]

اخي انا عندي سؤل
وانا كنت في احد المجالس الحسينيه سمعة الشيخ قال "" ان الكره الأرضيه لا تتحمل روح الإمام على فهو يكون جسده على الأرض وروحه في مكان اخر "" وانا لم افهم ما القصد و ما معنى كلامه فلو تقدر تشرحلي على السريع اكون شاكرلك ؟؟

[كفعمي]

اخي انا عندي سؤل
وانا كنت في احد المجالس الحسينيه سمعة الشيخ قال "" ان الكره الأرضيه لا تتحمل روح الإمام على فهو يكون جسده على الأرض وروحه في مكان اخر "" وانا لم افهم ما القصد و ما معنى كلامه فلو تقدر تشرحلي على السريع اكون شاكرلك ؟؟

أخي العزيز والله لا أدري ما مناسبة هذا الكلام لكي احدد مقصد سماحة الشيخ وبصراحة أنا لا أميل إلى هذا الأسلوب في التعريف بحقيقة أهل البيت عليهم السلام فما نحتاجه أولاً هو التعرف على سيرتهم ومواقفهم لنقتدي بهم وأنصحك بأن تركز على هذا ولا تشغل بالك بأشياء أخرى ليست هي الركيزة

[العيون الرصاصية]

يعطيك العافيه اخوي
اذا ممكن ابقى اعرف كيفية سجدتي الشكر وما يقال فيها
سلمت لنا اخوي
ومعليش تحملني اشوي اسئلتي كثيررررة
شكراااا

[كفعمي]

يعطيك العافيه اخوي
اذا ممكن ابقى اعرف كيفية سجدتي الشكر وما يقال فيها
سلمت لنا اخوي
ومعليش تحملني اشوي اسئلتي كثيررررة
شكراااا

بالخدمة إن شاء الله هل تقصد أخي سجدتي السهو أم سجدة الشكر إذا كنت تقصد سجدة الشكر
فهي مستحبة ويكفي القول فيها الشكر لله ثلاثاُ أو الحمد لله شكراً أو ما تشاء من دعاء أما سجدتي السهو فهذه صورتهما

أ- النية.
ب- السجود بعد النية مباشرة.
ج- رفع الرأس من السجود.
د- السجود ثانية.
ه- رفع الرأس ثم التشهد والتسليم.

* موارد وجوبهما:
أ- للكلام سهواً في الصلاة.
ب- عند نسيان السجدة الواحدة وفوات محل تداركها.
ج- عند نسيان التشهد وفوت محل تداركه.
د - عند التسليم في غير محله (ولو بجزء واجب منه).
ه- عند الشكّ بين الركعة الرابعة والخامسة (على نحو ما مرَّ معنا).
و- عند الشك بين الركعة الخامسة والسادسة.

* أحكامهما:

أ- هما واجبتان لا يجوز تركهما.
ب- وقتهما بعد الانتهاء من الصلاة مباشرة.
ج- من تركهما عمداً أثم ولا تبطل صلاته.
د - من تركهما سهواً أتى بهما عندما يتذكَّر وإن طال الزمن.
ه - يجب تكرارهما بتكرر الموجب.
و - يستحب التكبير قبلهما.
ز- يستحب الذكر أثناء السجود فيقول »بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته«.

[نبراس الكرامه]

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي كفعمي جزاك الله كل الخير

عندي سؤال في العاب على الانترنت فلاشيه للبنات تسمى العاب تلبيس

ماادري هل هي جائزه للعب ؟

[كفعمي]

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي كفعمي جزاك الله كل الخير
عندي سؤال في العاب على الانترنت فلاشيه للبنات تسمى العاب تلبيس
ماادري هل هي جائزه للعب ؟

أخي العزيز نبراس الكرامة لا يمكنني الحكم على هذه المسألة فلا معلومات عندي حولها إذا كان بالإمكان اعطائي أي رابط فأنا إن شاء الله بالخدمة

[نبراس الكرامه]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

هذا الرابط

وشكرا

[كفعمي]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
هذا الرابط
وشكرا

اخي أو أختي من خلال رؤيتي لهذا الرابط إن شاء الله لا حرمة فيها وتحتوي أيضاً فائدة تعليمية معتد فيها والله أعلم

[best-kira]

اخي اسف على ازعاجك مره اخرى

بس عندي سؤلين

السؤل الأول :ما الفرق بين الرسول و النبي ؟
السؤل الثاني :ايهما اعلا منزله الرسول او النبي او الإمام ؟

[كفعمي]

اخي اسف على ازعاجك مره اخرى

بس عندي سؤلين

السؤل الأول :ما الفرق بين الرسول و النبي ؟
السؤل الثاني :ايهما اعلا منزله الرسول او النبي او الإمام ؟

اخي اولاً ليس هناك أي إزعاج فهذا مما يسُرنا ويجعلنا من خدمة عباد الله وهي منزلة عظيمة وثانياً أود شكرك على هذه الأسئلة لأنها جد مهمة

السوأل الأول ما الفرق بين الرسول والنبي ؟
جواب هذا السوأل مما تخبط فيه الناس وذهبوا مذاهب شتى وسنجيبك بما نراه أنه الصواب مستندين على كتاب الله بعيداً عن آراء البشر الفاسدة نحن نعلم أخي من النص الروائي أن الأنبياء بحدود مائة وأربعة وعشرين ألف نبي وأنهم متفاوتون بالفضل
( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض )
أما الرسول فقد يرسله الله تعالى وهو دون درجة النبوة بل قد يرسله أحد الأنبياء بأمر الله كما في سورة يس (إذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثلاث ) فكانوا رُسل نبي الله عيسى عليه السلام إلى أنطاكية كما ورد في المأثور فإذاً الرسول دون النبي فقد يكون الرسول نبياً وقد لا يكون فليس كل رسول نبياً فإذا أراد الله تعالى وصف بعض الرسل بالنبوة لم يكتف بوصفه بلفظة رسولا حتى يُضيف إليها النبوة
(إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً )
(إنه كان مخلصاً وكان نبياً )
لاحظ التدرج من مخلصاً إلى رسولاً إلى نبياً فلا تصدق صفة النبوة إلا عند الإلتقاء بالملك أو الإستماع إليه أو التلقي المباشر للتعليم
وخلاصة القول أن النبوة هي مرتبة ومنزلة بينما الرسالة هي وظيفة وتكليف فهي شيء إضافي لذلك نحن نعتقد ونؤمن مثلاً أن محمد (ص) نبي منذ الولادة ولكن بُعث بالرسالة في سن الأربعين النبوة إذا ملكة مرافقة للأنبياء منذ ولادتهم وبالطبع هي مراتب يتفاضلون بينهم عند الله ولكل منهم منزلة ويمكنك ملاحظة ذلك بنفسك في القرآن الكريم لترى أن معظم الآيات تتحدث أنهم كانوا أنبياء منذ الولادة بل قبلها (يحيى - عيسى - إسحاق - يعقوب ) لاحظ حتى إختلاف الخطاب المختلف الموجه إلى الرسول
(وما على الرسول إلا البلاغ المبين ) أي وظيفة ومهمة محددة بينما إذا أراد الله تعالى مواساة نبيه وتطييب خاطره حين يتعرض للأذى يخاطبة بصيغة (يا أيها النبي ) فتحقق من ذلك بنفسك في كتاب الله أخي حاولت تبسيط وإختصار الموضوع قدر المستطاع فهو موضوع مهم زلت فيه الأقدام فتدبره جيداً

السوأل الثاني ايهما اعلا منزله الرسول او النبي او الإمام ؟
شرحنا سابقاً الفرق بين الرسول والنبي ومنزلة كل منهم فيبقى أن نجيب عن الفرق بين الإمام والنبي وهذا يحتاج لبحث طويل ومفصل يحتاج لتوضيح ماذا نعني بالإمامة وعلى ضوء هذا الشرح والتفسير يمكننا تحديد المنزلة ولكي لا نبقي الأمر ضبابياً نقول بإختصار
الإمامة والنبوة فهما منصبان وشأنان قابلان للفصل أحيانا فقد كان كثير من الرُسل أنبياء بلّغوا الوحي بيدَ أنهم لم يكونوا أئمة كما أن الأئمة أئمة وحسب وليسوا أنبياء وهناك حالة ثالثة كان فيها إبراهيم ومحمد (ص ) نبيين وإمامين معا يقول تعالى في خطابه لإبراهيم
عليه السلام (إني جاعلك للناس إماما) وهذا بعد أن النبوة والرسالة والخلة وهكذا نقول إن النبوة إرشاد والإمامة قيادة ووظيفة النبي كما شرحنا اعلاه هي التبليغ (وما على الرسول إلا البلاغ) أما وظيفة الإمام فهي أن يمارس الإمامة والقيمومة والقيادة لمن يقبل قيادته ويرضى بإمامته والشيعة يعتقدون كما أن النبوة يعنى الإرشاد الديني هي من عند الله فكذلك يعتقدون أن القيادة (الإمامة) هي من جانب الله أيضا وهم لا يميزون في هذه الجهة ولا يفصلون بين الإرشاد والقيادة فكلاهما يكونان من جانب الله وكبار الأنبياء (أولو العزم) كانوا مرشدين وقادة معا (أنبياء وأئمة) والذي انتهى بالنبوة الخاتمة هو الإرشاد الإلهي وأراءة الطريق والمنهاج ولكن ختم هذا الإرشاد (النبوة) لا يعني ختم خط القيادة الإلهية (الإمامة) وإن شاء نبحث هذا الموضوع لاحقاً

[best-kira]

شكرا لك اخي على الشرح
والي فهمته إلى جانب عمل النبي و الرسول و الإمام انه
تاتي مرتبت الرسول اولا ثم النبي
ولاكن لم افهم اين تقع مرتبت الإمام

[كفعمي]

شكرا لك اخي على الشرح
والي فهمته إلى جانب عمل النبي و الرسول و الإمام انه
تاتي مرتبت الرسول اولا ثم النبي
ولاكن لم افهم اين تقع مرتبت الإمام

أخي العزيز اعد قراءة الموضوع مرة ثانية وبتأني
النبوة منزلة ومرتبة والرسالة وظيفة وتكليف
كل نبي رسول وليس كل رسول نبي
أنا أنتظر جوابك مرة ثانية بعد إعادة القراءة

[best-kira]

اسف كان خطا فني و تعجل في القرائه

جواب السؤل الأول ::

انه النبي هو اعلا مرتبه من الرسول فلا ينطبق عليه كلمت نبي إلا عندما يصبح واجبا عليه تبليغ الرساله .

و ثانيا ::
الفرق بين النبوه و الإمامه هو انه النبوه إرشاد و الإمامه قياده و كلاهما من عند الله تعالى .


* إن كان هناك خطا بما فهمته فارجوك اخي كفعمي وضحلي الخطا

[كفعمي]

اسف كان خطا فني و تعجل في القرائه

جواب السؤل الأول ::

انه النبي هو اعلا مرتبه من الرسول فلا ينطبق عليه كلمت نبي إلا عندما يصبح واجبا عليه تبليغ الرساله .

1- نعم ليس كل رسول نبي ولكن كل نبي رسول
2- النبي هو نبي منذ الولادة وحتى قبلها
3- عندما يأمر الله النبي بتبليغ الرسالة يُطلق عليه لقب نبياً رسولا
4- الرسول ليس بالضرورة أن يكون نبي بل حتى قد يكون رسول من قبل نبي بأمر الله كما في رسل عيسى إلى انطاكية كما في سورة يس
5- النبوة مرتبة أعلى من الرسالة
6- الأنبياء مختلفين في الفضل أيضاً

و ثانيا ::
الفرق بين النبوه و الإمامه هو انه النبوه إرشاد و الإمامه قياده و كلاهما من عند الله تعالى .
1- النبوة تلقي الوحي ومعاينة الملك وإلقاء في السمع
2- النبي قد يكون له وظائف عديدة حسب فضله فقد يجمع مهمة التبليغ بالرسالة ومهمة الإمامة مثل أنبياء الله إبراهيم ومحمد صلوات الله عليهم وقد تقتصر مهمته على تبليغ رسالة شاملة أو محصورة في منطقة معينة أو العمل تحت ظل ورسالة نبي آخر
كما في قصة لوط وإبراهيم عليهما السلام وهارون وموسى عليهما

* إن كان هناك خطا بما فهمته فارجوك اخي كفعمي وضحلي الخطا

هذه التوضيحات أرجو أن تفيد في فهم الموضوع أكثر

[best-kira]

نعم استفدت كثيرا و تعلمت جواب لما دارفي بالي من اسئله
جعله الله في ميزان حسناتك اخي كفعمي

[كفعمي]

نعم استفدت كثيرا و تعلمت جواب لما دارفي بالي من اسئله
جعله الله في ميزان حسناتك اخي كفعمي

ممنون وبالخدمة إن شاء الله دوماً وعلى الرحب والسعة

[جــبر الخواطــر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته خالو كفعمي,,,

انا عندي سؤال في كيفية غسل الأيدي في الوضوء؟!

* خالو كفعمي عندما تضع كمية من الماء في يدك لغسل اليد الاخرى هل هناك كمية معينه للماء او لا ؟

هنا السؤال بتحديد اكثر,, عنما تضع الماء في يدك اليمنى لغسل اليد اليسرى ولكن

قبل ات تغسل اليد اليسرى قمت بسكب الماء خارجا فهل يعتبر هدا غسل ام مسح؟!

وما هو الفرق بين المسح والغسل؟!

شكرا لك,,,

[كفعمي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته خالو كفعمي,,,



انا عندي سؤال في كيفية غسل الأيدي في الوضوء؟!

* خالو كفعمي عندما تضع كمية من الماء في يدك لغسل اليد الاخرى هل هناك كمية معينه للماء او لا ؟

هنا السؤال بتحديد اكثر,, عنما تضع الماء في يدك اليمنى لغسل اليد اليسرى ولكن

قبل ات تغسل اليد اليسرى قمت بسكب الماء خارجا فهل يعتبر هدا غسل ام مسح؟!

وما هو الفرق بين المسح والغسل؟!

شكرا لك,,,




عزيزي وحبيبي جبر الخواطر المسألة سهلة وغير معقدة عندما نقول أن الوضوء غسلتين ومسحتين فالغسل يجب أن يكون غسل يعني عندما تضع في يدك اليمنى ماء يجب أن تصبه على يدك اليسرى من الأعلى إلى الأسفل ويستوعب الماء كافة اليد اليسرى وهذا يسمى غسل أما أن نصب الماء خارج اليد ونمسح اليد بالماء المتبقي هذا يسمى مسح
اتمنى أن تكون المسألة واضحت وأنا بالخدمة دوماً

[جــبر الخواطــر]

شكرا لك وجزاك الله الف الف مليون خير,,, *_&

جبر الخواطر

[كفعمي]

شكرا لك وجزاك الله الف الف مليون خير,,, *_&



جبر الخواطر



بالخدمة أيها الأخ الحبيب والشقيق العزيز عمو جبرزززززززززز

[الحساوي]

السلام عليكم
انا عندي سؤال وهو
اني تعودت على الراقص بس اللحين انا ماسمع اغاني واحاول اني ما رقص بس الاني متعود ما اقدر امسك نفسي فبغيت اعرف الحكم في الراقص ؟لذكر والانثه؟ بتفصيل اذا سمحت

ادري اني كثرة السؤال بس لازم اعرف واذا ما عليك كلفه تجوبني على هذا السؤال وهو وش حكم التغني بالاغاني بدون سمع الموسيقى الاني بعض اللحين اغاني بدون اغاني وبغيت اعرف الحكم

[كفعمي]

السلام عليكم
انا عندي سؤال وهو
اني تعودت على الراقص بس اللحين انا ماسمع اغاني واحاول اني ما رقص بس الاني متعود ما اقدر امسك نفسي فبغيت اعرف الحكم في الراقص ؟لذكر والانثه؟ بتفصيل اذا سمحت

ادري اني كثرة السؤال بس لازم اعرف واذا ما عليك كلفه تجوبني على هذا السؤال وهو وش حكم التغني بالاغاني بدون سمع الموسيقى الاني بعض اللحين اغاني بدون اغاني وبغيت اعرف الحكم



اخي العزيز الحساوي
اولاً : انا بخدمتك في كل ما يخطر على بالك من أسئلة
ثانياً : جيد أنك إمتنعت عن الإستماع إلى ما حرمه الله
ثالثاً : عليك أن تجاهد نفسك لكي لا تترنم بالأغاني واستبدله بالتعود على اللهج بذكر الله لأن السر في تحريم الأغاني انها تطرب الإنسان وتخرجه عن إتزانه ووقاره
رابعاً : إليك هذه الأحاديث التي إخترتها لك

قال رسول الله (ص): يُحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم

وقال الصادق (ع): بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ولا تُجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك

وعن الصادق (ع) أيضاً : الغناء عش النفاق

[الحساوي]

مشكور اخوي كفعمي بس ما جوابتني على حكم الراقص

[كفعمي]

مشكور اخوي كفعمي بس ما جوابتني على حكم الراقص

اخي جوابي في طيات الجواب السابق حكم الرقص الحرمة لأن أصل إستماع الغناء حرام فكيف بالرقص والتمايل عليه
هذا إضافة أنه لا يليق بالمؤمن وشخصيته

[الحساوي]

مشكور اخوي

[كفعمي]

مشكور اخوي

انا بالخدمة إن شاء الله دوماً أخي الحساوي

[سحابه بيضاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وأل محمد وعجل فرجهم ياكريم
مشكور أخوي كفعمي على الطرح المتميز
وعندي سؤال ياريت تجاوبني عليه واكون شاكره لك
أقسمت الا أكلم شخص مدة شهر كامل ولكن حصل أني كلمت هذا الشخص
قبل الشهر الي أقسمت فيه؟ فما الحكم؟

[كفعمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وأل محمد وعجل فرجهم ياكريم
مشكور أخوي كفعمي على الطرح المتميز
وعندي سؤال ياريت تجاوبني عليه واكون شاكره لك
أقسمت الا أكلم شخص مدة شهر كامل ولكن حصل أني كلمت هذا الشخص
قبل الشهر الي أقسمت فيه؟ فما الحكم؟


بسم الله الرحمن الرحيم

{لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }

أختي العزيزة سحابة بيضاء
اولاً : يجب توفر شروط في القسم ليصح شرعاً من قبيل أن لايكون في حالة الغضب مثلاً ويجب أن يكون القسم بالصيغة التالية (اُقسمُ بالله ِ ) فإذا كان قسمك غير مستوفي لهذه الشروط فلا شيء عليك إن شاء الله
اما إذا كان القسم صحيح شرعاً فتجب عليك كفارة إطعام 10 مساكين او صيام ثلاثة أيام
هذا والله أعلم
وأي إستفسار اختي أنا بخدمتك

[سحابه بيضاء]

تسلم الاخ كفعمي
على الافاده لاحرمنا منك
لك كل الشكر الجزيل

[كفعمي]

تسلم الاخ كفعمي
على الافاده لاحرمنا منك
لك كل الشكر الجزيل



الله يسلمك أيتها الأخت العزيزة وعلى الرحب والسعة

[ليلى]

السلام عليكم اخوي كفعمي

اخبارك ان شاء الله بخير

انا رجعت ومعي كم سؤال

1_ سمعت بأن الدموع تبطل الصلاه ولكن في بعض الاحيان
تدمع عين تلقائي يعني من غير ارداتي فهل تبطل صلاتي ؟

2_ بالنسبه للقنوت في الصلاه الواجبه هل يجوز ان اقرأ اي قنوت ؟

3_ صلاة النوافل للصلاة الواجبه كم ركعه ؟

[كفعمي]

السلام عليكم اخوي كفعمي
وعليك السلام أيتها العزيزة ليلى

اخبارك ان شاء الله بخير
الحمد لله بخير وارتع في نعم الله

انا رجعت ومعي كم سؤال
اهلاً وسهلاً بعودتك ومشتاقين لنشاطك وحركتك في المنتدى

1_ سمعت بأن الدموع تبطل الصلاه ولكن في بعض الاحيان تدمع عين تلقائي يعني من غير ارداتي فهل تبطل صلاتي ؟
لا إشكال في هذا ويُستحب البكاء من خشية الله في الصلاة

2_ بالنسبه للقنوت في الصلاه الواجبه هل يجوز ان اقرأ اي قنوت ؟
ما في أي مشكلة إقرأي ما تشائين من الأدعية

3_ صلاة النوافل للصلاة الواجبه كم ركعه ؟
اولاً اختي صلاة النوافل غير واجبة وهي مستحبة ام عددها فهي على الشكل التالي :
- ركعتين قبل صلاة الصبح
- 8 ركعات قبل صلات الظهر
- 8 ركعات قبل صلاة العصر
- 4 ركعات بين صلاة المغرب والعشاء
- ركعتين من جلوس بعد صلاة العشاء (الوتيرة )- تعتبر بمثابة ركعة واحدة لأنها من جلوس
- 8 ركعات بعد منتصف الليل والأفضل في السحر
- ركعتين الشفع وركعة الوتر بعد صلاة الليل
المجموع 34 ركعة


وإذا اردت أي تفصيل في الموضوع فأنا بخدمتك اختي
والسلام ختام

[ليلى]

ممكن توضح لي النقاط هذي اكثر ح1

بالمعنى الاصح كيف صفتها


ركعتين من جلوس بعد صلاة العشاء (الوتيرة )- تعتبر بمثابة ركعة واحدة لأنها من جلوس




هذي تقصد بها النوافل الخاصه بصلاة الليل
- 8 ركعات بعد منتصف الليل والأفضل في السحر

[كفعمي]

اختي ليلى العزيزة ليلى

فيما يخص السوأل الأول صلاة الوتيرة هي ركعتين من جلوس بعد صلاة العشاء وكيفيتها
تجلسي كما تجلسي اثناء التشهد في الصلاة
وتقرأي الفاتحة وأي سورة تشائين او أي آية لا يهم
ثم تهوي قليلاً إلى الأمام على هيئة الركوع
ثم ترفعي راسك من الركوع
ثم تسجدي السجدة الأولى ثم الثانية
وهكذا تفعلي في الركعة الثانية
ثم تتشهدي وتسلمي


وبخصوص السوأل الثاني نعم هي نفس صلاة الليل

[ليلى]

اشكرك اخوي كفعمي ع التوضيح

جزاك الله الف خير

[كفعمي]

اشكرك اخوي كفعمي ع التوضيح

جزاك الله الف خير


ولو يا ليلى انا بالخدمة الله يحفظك

[ليلى]

مالحكم في لو وجد المصلي بعد فراغه من الصلاه
بقعة دم جافه هل يعيد الصلاه ؟

[كفعمي]

مالحكم في لو وجد المصلي بعد فراغه من الصلاه
بقعة دم جافه هل يعيد الصلاه ؟



اختي ليلى الصلاة صحيحة اذا لم تشكي في وجود بقعة الدم قبل الصلاة أو شككت وفحصت و لم يحصل لك العلم بها و اما في حال الشاك قبل الصلاة من غير الفحّص فيجب الإعادة في الوقت او القضاء خارج الوقت هذا إذا كانت بقعة الدم اكثر من درهم
اي اكبر حجم الإبهم
وأي استيضاح بالخدمة