اسئـــل ونحــن نجيـــب

[كفعمي]

الاعضاء الاعزاء لتفعيل القسم الاسلامي اكثر ارتأيت وبعد التوكل على الله والتماس الدعاء منكم واستشارة الاخوة
أن أقوم بالرد على اسئلة الاخوة والاخوات في المواضيع المتعلقة بالاسلام من فقه وسيرة وغيرها فأي سوأل يتبادر إلى ذهنكم أو تحتاجوا لمعرفته
أنا بخدمتكم وسأجيب عليه بحول الله وقوته ضمن معرفتي المتواضعة
منذ اليوم أنا بإنتظار تلقي اسئلتكم وعلى الله التوفيق والهداية

خادمكم واخوكم الصغير
كفعمي

[سرى الليل]

مشكور حبيبي كفعمي على الخدمه رائعه

ولين صار عندي سؤال اباجيك

وجزاك الله خير على هادي الخدمه

وانا كنت ناوي اطرح هادى الموضوع بس انت سبقتني

ونسئل الله توفيق ونجاح

والله لايحرمنا منك:.

ودمت بكل ود واحترام

والله يعطيك صحه والعافيه

[HADIOO]

مــوضــوع جميــل جـداً

وخــدمـــة تثــاب عليــهــا عـزيـزي كفعمــي

وانــا راح ابــدأ التســاؤل

س/ هـل جبـرائـل هـو نفسـه روح القـدس ؟

واكـــرر شكــري وتقـديـري لكــم

وبــالتــوفيـــق

[كفعمي]

الاخ هايدو يقول الله تعالى في سورة القدر ( تنزل الملائكة والروح ........)
فالملائكة جمع محلى باللام يستغرق جميع الملائكة
والروح الواو للعطف على الملائكة فيستفاد من هذه المقدمة أن الملائكة شيء والروح شيء آخر وكما هو معلوم فجبرائيل من كبار الملائكة ولكنه ليس روح أو الروح القدس

يقول الله تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
هذه الآية زعم بعض المفسرين أن الله ترك الاجابة عن ماهية الروح ونهى عنه وهذا خطأ جسيم لو شاء الله تعالى المنع من السوأل لقال مثلاً (قل لا تسألوا ) أو أي عبارة أخرى ولكن إذا تدبرنا الآية نرى أن الله أجاب جواب مختصر ومركز وهو ( الروح من أمر ربي ) فكلمة ( من ) تعني الجزئية المتفرعة من الاصل إذاً الروح هو أحد الاوامر الصادرة من مقام الربوبية
فالأوامر الربوبية متعددة فالمستوى الاول (فتربصوا حتى يأتي الله بأمره ) ( إن الله بالغ أمره ) فهذا المستوى هو أمر الله وهو أول الاوامر وآكبرها مضاف لإسمه الاكبر ( الله ) وهو أمر كلي وهو اطولها زماناً أي تحققه في الخارج يتأخر زماناً ألمستوى الثاني هو ( أمر الرب ) ( ( يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك ) وهو اسرع تحقيقاً ووقوعاً فهو أمر المحاسبة السريعة
المستوى الثالث هو ( أمرنا ) ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر ) فهذا المستوى قضي في المقام الاول ( الألوهية ) وفي المقام الثاني ( الربوبية ) أي أن الارادة في قضائه قد تحققت فالقوى المنفذة ( الروح ) إذن تنفذ بدون مرور زمان كلمح بالبصر
الخلاصة إن الأمر يتنزل على مقامات ومراتب مرتبة على مستويات التكوين وتأييده في قوله تعالى ( الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الأمر بينهن )
من هنا ندرك عظمة ليلة القدر التي تتنزل فيها الملائكة والروح ) أي جميع القوى التنفيذية للأوامر الألهية تكون في حالة تنزل والله أعلم

ارجو المعذرة للتوسع قليلاً بالأجابة لمزيد من الفائدة مع ترك الحديث عن مسائل متعلقة بالموضوع من قبيل ماهية نفخ الروح مثلاً

[almahroOoOom]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد..
اخوي كفعمي..
موضوع أتحفتنـا بـه..
فنحن عاجزون دائمـا عن ايفائك بشكرنـا لك..
فأنـا أتوقع ان الشكر يخجل من الوصول لك على هذا الابداع..
فأنـت لنـا أكبر وأكثر من أخ ..
الله يخيليك لنـا ولا يحرمنـا منـك ..
واذا كان عندي اي تسائل سآتي مسرعـا الى هنـا ولن أتردد..
فالف شكر لك يالغالي...
تحياتي لك معطرة بالرياحيـن..

[كفعمي]

اخي محروم أشكر تقتكم وأقولها صادقاً أنا خادمكم ليس أكثر فكتابة أي موضوع بالنسبة

لي هو تكليف وعبادة إلهية أحتسبها عند الله الذي لا يضيع عنده ذرة خير والله يشهد عليّ

أني اتشوق لرؤيتكم فأداوي شوقي بالكتابة وقلبي عامر بمحبتكم فأنا عندما أكتب أو

أرد واقول ( اخي العزيز أو الأخت العزيزة )لااقولها اعتباطاً بل أنتم اخوة وأخوات في الله

كرام وأعزاء وفقنا الله لخدمة الاسلام جميعاً

[adel_shalapy3700]

ما عقوبه الكذب من الكتاب و السنه

[adel_shalapy3700]

ما عقوبه التكاسل عن الصلاة

[كفعمي]

ما عقوبه الكذب من الكتاب و السنه

الآيات والأخبار الواردة في كبر ذنب الكذب وشدة عقوبته ومفسدته كثيرة ويستفاد منها أن الكاذب يستحق اللعن والغضب الإلهي وإليك بعضاً منها

* الكذب من الكتاب
يقول الله في كتابه المجيد

1 - إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ{3}الزمر
2 - إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ{105}النحل
3- فنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ{61}آل عمران

* الكذب من السنة
1- قال رسول الله (ص) : إياك والكذب فإنه يسّود الوجه
2- عن الباقر عليه السلام : إن الله جعل للشر أقفالاً وجعل مفاتيح تللك الأقفال الشراب والكذب شر من الشراب
3- عن أمير المؤمنين عليه السلام : لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده
4- وفي الحديث النبوي : أقل الناس مرؤة من كان كاذباً
5- وفي الحديث النبوي : إياكم والكذب فإنه من الفجور وهما في النار
6 - وفيه : لا رأي لكذوب
7- وعن علي عليه السلام : علة الكذب أقبح علة
8- عن الصادق عليه السلام : إن الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل
9- وعن نبي الله عيسى عليه السلام : من كثر كذبه ذهب بهاؤه
10 - وعن النبي (ص) : الكذب مجانب للإيمان

[كفعمي]

ما عقوبه التكاسل عن الصلاة

قال الله تعالى في كتابه المجيد
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً{142}

يبين الله تعالى في هذه الآية أن من صفات المنافقين التكاسل في الصلاة وهذه وحدها كافية للحث على عدم التكاسل في إقامة الصلاة والحفاظ عليها وتأديتها في أوقاتها

وأكتفي بحديث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله : من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس عشر
خصلة ست منها في دار الدنيا وثلاث عند موته وثلاث في قبره وثلاث يوم القيامة إذا خرج من قبره
فأما اللواتي تصيبه في دار الدنيا فالأولى يرفع الله البركة من عمره ويرفع الله البركة من رزقه ويمحو الله عز وجل سيماء الصالحين من وجهه وكل عمل يعمله لا يؤجر عليه ولا يرتفع دعائه إلى السماء والسادسة ليس له حظ في دعاء الصالحين
وأما اللواتي تصيبه عند موته فأولهن أنه يموت ذليلاً والثانية يموت جائعاً والثالثة يموت عطشاناً فلو سقي من أنهار الدنيا لم يرو عطشه
وأما اللواتي تصيبه في قبره فأولهن يوكل به ملكاً يزعجه في قبره والثانية يضيق عليه قبره والثالثة تكون الظلمة في قبره
وأما اللواتي تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره فأولهن أن يوكل الله به ملكاً يسحبه على وجهه والخلائق ينظرون إليه والثانية يحاسب حساباً شديداً والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم

نعوذ بالله الرحمن الرحيم

[نبراس الكرامه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يعاقب الانسان أذا ضرب ابنائه ضرب خفيف لتأديب ؟

جزاك الله كل الخير

[كفعمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يعاقب الانسان أذا ضرب ابنائه ضرب خفيف لتأديب ؟

جزاك الله كل الخير

يجوز للأهل ضرب الأولاد بقصد التأديب ضرباً خفيفاً بحيث لا يتسبب الضرب بإحمرار الجلد وإلا وجبت الدية الشرعية والله أعلم

[نبراس الكرامه]

مشكور اخي كفعمي على الرد

جعله الله في ميزان حسناتك

عندي سؤال ودي أعرف

ماهو حال السيده الطاهره زينب عليها السلام بعد أستشهاد أخيهاالحسين عليه السلام

أين عاشت وكيف كانت حياتها وما سبب وفاتهاوكم بقيت بعد أخيها ؟

السيده ام كلثوم سلام الله عليهالماذا مرقدها الشريف في مصر ؟

جزاك الله خير

[كفعمي]

مشكور اخي كفعمي على الرد

جعله الله في ميزان حسناتك

عندي سؤال ودي أعرف

ماهو حال السيده الطاهره زينب عليها السلام بعد أستشهاد أخيهاالحسين عليه السلام

أين عاشت وكيف كانت حياتها وما سبب وفاتهاوكم بقيت بعد أخيها ؟

السيده ام كلثوم سلام الله عليهالماذا مرقدها الشريف في مصر ؟

جزاك الله خير

أخي العزيز نبراس الكرامة انتظر خلال أيام قليلة سأضع موضوع مفصل متعلق بالسيدة زينب (ع) في ندى أهل البيت فأنا حالياً اعمل عليه وستجد فيه ما تبتغيه إن شاء الله وبالخدمة دوماً

[HADIOO]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم أخي كفعمي

عندي كذا سؤال واجهني خلال بحثي في بعض الامور

وأتمنى تساعدني اذا كان عندك احاطه بأجابتهم

س/ هل ممكن توضح لي (القياس الاستدلالي) عندما

يكون في الواجهة الصورية صحيح لكنه يخالف المنطق ؟

س/ هل يمكن للمادي رؤية غير المادي ؟

هذا مالدي حالياً وقد تواجهني العديد من الاسئلة

في الايام القليلة القادمة

والله يعينك علي ^_^

وبالـتـوفيـق

[كفعمي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم أخي كفعمي
عندي كذا سؤال واجهني خلال بحثي في بعض الامور
وأتمنى تساعدني اذا كان عندك احاطه بأجابتهم
س/ هل ممكن توضح لي (القياس الاستدلالي) عندما
يكون في الواجهة الصورية صحيح لكنه يخالف المنطق ؟
س/ هل يمكن للمادي رؤية غير المادي ؟
هذا مالدي حالياً وقد تواجهني العديد من الاسئلة
في الايام القليلة القادمة
والله يعينك علي ^_^
وبالـتـوفيـق


حبيبي هاديو مثل ما نقول عندنا اشتقنالك ولكن الظاهر أن غيبتك لم تكن سدى فقد أحضرت معك أسئلة من العيار الثقيل هههههه وكما نقول بالعامية ( من كعب الدست ):thumb_yello:
والسوألين المطروحين يحتاجان إلى مجلدات لأنهما متعددا الجوانب فمثلاً السوأل الأول له جنبة اصولية ومنطقية وهو اليوم من البحوث المعرفية التي تُطرح النظريات حولها
ففي العقدين الاخيرين علي الخصوص ظهر فرع جديد من العلوم يهتم اساسا بفهم آليات العقل البشري وكيفية طبيعة عملها مثل آليات تعلم اللغة واستعمالها وفهم آليات التفكير والتذكير والنسيان والذكاء والابداع وادراك الذات ونظرا لموضوع البحث الرئيس الذي يتمثل في فهم انشطة العقل المختلفة فان جهود عدد من العلوم المهتمة بدراسة الانسان قد تضافرت لسبر اغوار العمليات العقلية عند الكائن الانساني فإبتداءاً من ارسطو وما يسمى المنطق العقلي مروراً بإبن سينا الذي تبنى في بادىء الأمر منطق آرسطو ثم نقضه فيما بعد وصولاً ليومنا هذا مع نظرية القبض والبسط لسروش والنظرية التفكيكية ونظريات مختلفة كلها تتمحور حول المعرفة البشرية وضبطها وتأثير نظرية المعرفة على مختلف العلوم المهم بعد هذه المقدمة سأبين قدر المستطاع وقدر معرفتي المسألة وبشكل عام فيما يتعلق بالإستدلال القياسي وحبذا لو تحدد أكثر فيما الجانب الخاص الذي تريده في المسألة لأبذل الجهد الكافي في المساعدة
* تعريف عام للأستدلال : الأستدلال منهج للبحث في فروع المعرفة المختلفة مثل الرياضيات والفلسفة والمنطق ولهذا يطلق عليه المنهج الاستدلالي أي المنهج الذي يتبع القضايا المسلم بصحتها للوصول إلى نتائج لازمه عنها او يوصف بأنه عمليةعقلية منطقية تتضمن مجموعة من المهارات الفرعية التي تبدو في كل نشاط عقلي معرفي يتميز باستقراء القاعدة من جزئياتها واستنباط الجزء من الكل حيث يسير فيه الفرد من حقائق معروفه او قضايا مسلم بصحتها الى معرفة المجهول ذهنيا نستطيع القول أن الإستدلال يتضمن العمليات التالية
- الاستقراء : وهو الإنطلا ق من الجزئيات إلى القاعدة العامة
- الاستنباط : وهو الإنطلاق من قواعد عامة وتفريعها للوصول إلى الجزئيات
- الاستنتاج : وهو العملية التي يتم بواسطتها استخلاص نتيجة جديده مترتبه على المقدمات والبيانات التي تم ملاحظتها هذه العملية برمتها هي ما يُطلق عليها التفكير
الإستدلالي أو القياس الإستدلالي ولكن قال البعض أن حتى هذا التعريف قد يُعتبر ناقصاً لأن كلمة تفكير في حد ذاتها تعتبر من المفاهيم الغامضة التي نفهمها ولكن نعجز عن تعريفها فمما قيل في هذا الشأن
-أن التفكير الاستدلالي عملية عقلية يحاول فيها الفرد الوصول إلى استنتاج ما بناء على أسباب منطقية تبدو واضحةله
- التفكير الاستدلالي عملية عقلية نسير فيها من حيث نعلم إلى مالا نعلم بمعني
آخر ينتقل بها الفرد من نقاط بداية تدعى مقدمات إلى نقاط نهاية أو استراحة تدعى الاستنتاجات
- التفكير الاستدلالي عملية عقلية منطقية يسير فيها الفرد من حقائق معروفة أو قضايا مسلم بصحتها إلى معرفة المجهول الذي يتمثل في نتاج ضرورية لتلك القضايا على المستوى الذهني
إلى ما هناك من تعريفات
ولكن المهم وفق هذه النظرية لا يقتصر على الإستقراء والإستباط لأنهما غير كافيان للحصول على معلومات جديدة بل تكمن الأهمية في الإستنتاجات وهي المنطقة المهمة التي يعمل فيها العقل ويٌظهر مهاراته ليُنتج الثمار المطلوبة
بعد ما تقدم واختصاراً وبعيداً عن التطويل أخي العزيز من خلال دراستي للموضوع ورداً على سوألك يوجد عندنا قياس له جنبة عقلية وقياس له جنبة فقهية فيما يتعلق يالقياس الإستدلالي العقلي إذا كان في الواجهة الصورية صحيحاً فلابد أن يكون موافقاً للمنطق
أما القياس الإستدلالي الفقهي فيمكن أن يكون مخالفاً للمنطق وصحيح من الواجهة الصورية مثال

البول سائل لونه أصفر
+
البول نجس
=
كل سائل لونه أصفر نجس

كما ترى أخي هاديو المقدمات والنتيجة من الواجهة الصورية صحيحة ولكنها تخالف المنطق


---------------------------------------------------
السوأل الثاني وهو أيضاً يحتاج لتفصيل ولكن نجيب نعم يمكن للمادي أن يرى غير المادي ولكن ليس بوسائل مادية بل بالعقل المجرد

اسأل الله أن يكون هناك فائدة فيما كتبت والموضوع الذي تريد تفصيل فيه أنا حاضر بإذن الله
هذا والله أعلم

[HADIOO]

حبيبي هاديو مثل ما نقول عندنا اشتقنالك ولكن الظاهر أن غيبتك لم تكن سدى فقد أحضرت معك أسئلة من العيار الثقيل هههههه وكما نقول بالعامية ( من كعب الدست ):thumb_yello:
والسوألين المطروحين يحتاجان إلى مجلدات لأنهما متعددا الجوانب فمثلاً السوأل الأول له جنبة اصولية ومنطقية وهو اليوم من البحوث المعرفية التي تُطرح النظريات حولها
ففي العقدين الاخيرين علي الخصوص ظهر فرع جديد من العلوم يهتم اساسا بفهم آليات العقل البشري وكيفية طبيعة عملها مثل آليات تعلم اللغة واستعمالها وفهم آليات التفكير والتذكير والنسيان والذكاء والابداع وادراك الذات ونظرا لموضوع البحث الرئيس الذي يتمثل في فهم انشطة العقل المختلفة فان جهود عدد من العلوم المهتمة بدراسة الانسان قد تضافرت لسبر اغوار العمليات العقلية عند الكائن الانساني فإبتداءاً من ارسطو وما يسمى المنطق العقلي مروراً بإبن سينا الذي تبنى في بادىء الأمر منطق آرسطو ثم نقضه فيما بعد وصولاً ليومنا هذا مع نظرية القبض والبسط لسروش والنظرية التفكيكية ونظريات مختلفة كلها تتمحور حول المعرفة البشرية وضبطها وتأثير نظرية المعرفة على مختلف العلوم المهم بعد هذه المقدمة سأبين قدر المستطاع وقدر معرفتي المسألة وبشكل عام فيما يتعلق بالإستدلال القياسي وحبذا لو تحدد أكثر فيما الجانب الخاص الذي تريده في المسألة لأبذل الجهد الكافي في المساعدة
* تعريف عام للأستدلال : الأستدلال منهج للبحث في فروع المعرفة المختلفة مثل الرياضيات والفلسفة والمنطق ولهذا يطلق عليه المنهج الاستدلالي أي المنهج الذي يتبع القضايا المسلم بصحتها للوصول إلى نتائج لازمه عنها او يوصف بأنه عمليةعقلية منطقية تتضمن مجموعة من المهارات الفرعية التي تبدو في كل نشاط عقلي معرفي يتميز باستقراء القاعدة من جزئياتها واستنباط الجزء من الكل حيث يسير فيه الفرد من حقائق معروفه او قضايا مسلم بصحتها الى معرفة المجهول ذهنيا نستطيع القول أن الإستدلال يتضمن العمليات التالية
- الاستقراء : وهو الإنطلا ق من الجزئيات إلى القاعدة العامة
- الاستنباط : وهو الإنطلاق من قواعد عامة وتفريعها للوصول إلى الجزئيات
- الاستنتاج : وهو العملية التي يتم بواسطتها استخلاص نتيجة جديده مترتبه على المقدمات والبيانات التي تم ملاحظتها هذه العملية برمتها هي ما يُطلق عليها التفكير
الإستدلالي أو القياس الإستدلالي ولكن قال البعض أن حتى هذا التعريف قد يُعتبر ناقصاً لأن كلمة تفكير في حد ذاتها تعتبر من المفاهيم الغامضة التي نفهمها ولكن نعجز عن تعريفها فمما قيل في هذا الشأن
-أن التفكير الاستدلالي عملية عقلية يحاول فيها الفرد الوصول إلى استنتاج ما بناء على أسباب منطقية تبدو واضحةله
- التفكير الاستدلالي عملية عقلية نسير فيها من حيث نعلم إلى مالا نعلم بمعني
آخر ينتقل بها الفرد من نقاط بداية تدعى مقدمات إلى نقاط نهاية أو استراحة تدعى الاستنتاجات
- التفكير الاستدلالي عملية عقلية منطقية يسير فيها الفرد من حقائق معروفة أو قضايا مسلم بصحتها إلى معرفة المجهول الذي يتمثل في نتاج ضرورية لتلك القضايا على المستوى الذهني
إلى ما هناك من تعريفات
ولكن المهم وفق هذه النظرية لا يقتصر على الإستقراء والإستباط لأنهما غير كافيان للحصول على معلومات جديدة بل تكمن الأهمية في الإستنتاجات وهي المنطقة المهمة التي يعمل فيها العقل ويٌظهر مهاراته ليُنتج الثمار المطلوبة
بعد ما تقدم واختصاراً وبعيداً عن التطويل أخي العزيز من خلال دراستي للموضوع ورداً على سوألك يوجد عندنا قياس له جنبة عقلية وقياس له جنبة فقهية فيما يتعلق يالقياس الإستدلالي العقلي إذا كان في الواجهة الصورية صحيحاً فلابد أن يكون موافقاً للمنطق
أما القياس الإستدلالي الفقهي فيمكن أن يكون مخالفاً للمنطق وصحيح من الواجهة الصورية مثال

البول سائل لونه أصفر
+
البول نجس
=
كل سائل لونه أصفر نجس

كما ترى أخي هاديو المقدمات والنتيجة من الواجهة الصورية صحيحة ولكنها تخالف المنطق


---------------------------------------------------
السوأل الثاني وهو أيضاً يحتاج لتفصيل ولكن نجيب نعم يمكن للمادي أن يرى غير المادي ولكن ليس بوسائل مادية بل بالعقل المجرد

اسأل الله أن يكون هناك فائدة فيما كتبت والموضوع الذي تريد تفصيل فيه أنا حاضر بإذن الله
هذا والله أعلم

السلام عليكم مجــدداً

سـررت بلقائـك مرة أخرى عـزيزي كفعمي

<----- جالس يقراء في كتاب تعلم الانجليزية ^_^

بالنسبة للاجابة واضحة جـداً

لكن سبب سؤالي الاول كان عندما واجهني التالي :

كل قاتل جزاؤه الإعدام

الجندي قاتل

النتيجة : الجندي جزاؤه الاعدام

النتيجة لايقبلها العقل طبعاً

فكيف نبين وجه الفساد فيها.

اما بالنسبة للسؤال الثاني

فقد واجهني التالي :

الله موجود

وكل موجود يرى

النتيجة : إذاً الله يرى

كما يقول الاشاعرة بأمكانية رؤية الله في الاخرة

فهذا القياس فاسد

ولكن بعد إجابتك تمكنت من معرفة الحل

وكما قلت الله يرى بالعقل المجرد

ولي عودة قريباً ان شاء الله لنا ذالـك

بسلـه من الاسئله المشكله

وعطاك اللـه العافيـة

وبيض الله وجهـك

ودمتــــم

[كفعمي]

كل قاتل جزاؤه الإعدام

الجندي قاتل

النتيجة : الجندي جزاؤه الاعدام

النتيجة لايقبلها العقل طبعاً

فكيف نبين وجه الفساد فيها.

أخي هاديو هذا مثال جيد للإستدلال القياسي الذي هو من الوجهة الصورية صحيح ولكنه يخالف المنطق وكما ترى فهو ليس استدلال وفق القواعد العقلية مثال (الجزء أقل من الكل) بل هو يشبه المثال الذي ذكرته اعلاه ووجه الفساد فيه أن المقدمة الثانية (الجندي قاتل ) غير مسلم بها فهي تخضع لقوانين وظروف أخرى

اما بالنسبة للسؤال الثاني

فقد واجهني التالي :

الله موجود

وكل موجود يرى

النتيجة : إذاً الله يرى

وجه الفساد في هذا المثل هو المقدمة الأولى الله موجود فهي صحيحة ظاهريا ً ولكن معنى الوجود لا كما يتبادر إلى الذهن وهذا يحتاج إلى بحث فالله تعالى هو خالق الموجودات وموجدها فهو لا يكيف بكيف ولا يؤين بأين خالق الزمان والمكان كمال معرفته العجز عن معرفته فتدبر هذا

[HADIOO]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الان واضح تمـامـاً

وان شاء الله لي عودة اخرى

واللــه أعلـم مـا القادم

ومـا راح ابخـل حبيبي كفعمي بسؤالــك عند الحاجـة

^_*

ولي عودة قريبـه إن اللــه أراد ذالـك

ولـك منـي أحلـى تحيــة

[كفعمي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


الان واضح تمـامـاً

وان شاء الله لي عودة اخرى

واللــه أعلـم مـا القادم

ومـا راح ابخـل حبيبي كفعمي بسؤالــك عند الحاجـة

^_*

ولي عودة قريبـه إن اللــه أراد ذالـك

ولـك منـي أحلـى تحيــة







بالخدمة دوماً إن شاء الله أيها الحبيب هاديو

[HADIOO]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

دغـري ندخل بالاسئلـة

س/ ما صحت الرواية التي تروى عن اهل البيت

( لنا مع الله حالات هو فيها نحن ونحن هو , وهو هو ونحن نحن )

ومـا معناه ؟

س/ ماهي الميتافيزيقية ؟

س/ وضح العلم الحضوي ؟

س/ كيف يميز بين صفات الذات وصفات الافعال ؟

** ياريت اذا تعرف اسم كتاب يشرح التوحيد بالتفصيل

واللــه ولـي التـوفيـق

[كفعمي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

دغـري ندخل بالاسئلـة

س/ ما صحت الرواية التي تروى عن اهل البيت

( لنا مع الله حالات هو فيها نحن ونحن هو , وهو هو ونحن نحن )

ومـا معناه ؟

س/ ماهي الميتافيزيقية ؟

س/ وضح العلم الحضوي ؟

س/ كيف يميز بين صفات الذات وصفات الافعال ؟

** ياريت اذا تعرف اسم كتاب يشرح التوحيد بالتفصيل

واللــه ولـي التـوفيـق










السوأل الأول : هذا يحتاج إلى بحث طويل ومفصل عاجز عنه الآن وقد شرح هذا الحديث الإمام الخميني قدس الله سره الشريف في كتابه مصباح الهداية وهو شرح يحتاج لشرح أيضاً لأنه عميق وهناك شروحات عديدة له فإذا كان الموضوع يهمك اسمح لي بكم يوم وسوف اعيد بعض المطالعات واوافيك بتفسير مبسط

السوأل الثاني : الميتافيزيقيا مصطلح يُطلق على كل فكرة أو مبدأ أو حكم لا يعتمد على الحس والتجربة وتفسيرها ( ما وراء الطبيعة ) ويحكى أن ارسطو كتب كتاب في الطبيعة وفي آخره كتب قسم لم يضع له عنوان فسمي ما وراء الطبيعة وعلم ما بعد الطبيعة عند ابن سينا هو العلم الإلهي

السوأل الثالث : أنت تقصد العلم الحضوري هي مفردة فلسفية ومعرفية وكان فلاسفة الاسلام أو من أدخل هذا البحث في علم الفلسفة و بشكل مختصر ينقسم العلم إلى قسمين حصولي وحضوري ويمتاز العلم الحضوري بأنه مصون عن الخطأ و الاشتباه على اعتبار أنّ الخطأ لا يتصور إلاّ في حالة ما إذا كانت هناك واسطة بين العالم و المعلوم الخارجي فهو لايحتاج إلى علم المنطق كما يحتاجه العلم الحصولي فلا يوجد شيء في العلم الحضوري اسمه تصور وتصديق والعلم الحضوري لا يقبل الوصف أي النقل و الانتقال ( شخصي ) و لا يمكن صياغته في عبارات منطقية والمصداق الأوضح للعلم الحضوري هو علم النفس بذاتها علم بدون واسطة ومسالة العلم الحضوري لم يتم إشباعها بحثاً كما العلم الحصولي ومن أبرز من بحثها شيخ الإشراق وصدر المتألهين
والسيد الطباطبائي والمطهري وغيرهم

السوأل الرابع : انصحك أخي بقراءة كتاب التوحيد وكتاب العدل الإلهي للشهيد مطهري
وكتاب سلسلة اصول الدين للشهيد دستغيب

[HADIOO]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أشكــرك جـزيـل الشكـر أخـي كفعمـي

وبالنسبـة للسـؤال الاول

دع المسئلة لي طالما الاجابة موجودة في كتاب مصباح الهداية

ولو واجهني فيها شيء راح اخبرك

وأشكـر لـك هـذه الاجـابـات الواضحـة والجليـة

وعسى ربي لايحرمنـا منكـم

وبــالتــوفيــق

[كفعمي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أشكــرك جـزيـل الشكـر أخـي كفعمـي

وبالنسبـة للسـؤال الاول

دع المسئلة لي طالما الاجابة موجودة في كتاب مصباح الهداية

ولو واجهني فيها شيء راح اخبرك

وأشكـر لـك هـذه الاجـابـات الواضحـة والجليـة

وعسى ربي لايحرمنـا منكـم

وبــالتــوفيــق





وفقك الله أخي هاديو

وبالنسبة للعلم الحضوري ازيدك مسئلة أن العلم الحضوري يتجلى مصداقه عند الأنبياء والأولياء وهذا لايمنع وجوده في الأفراد العاديين ولكن بشكل جزئي وأوضح أمثلته عند المولود الحديث الذي يبحث عن ثدي أمه فمن أين حصل له علم بتوفر هذا المصدر الغذائي هنا العلم كان حاضراً وبدون واسكة بين العالم والمعلوم

[أبو عباس]

السلام عليكم ورحمة الله

مولانا العزيز ( كفعمي ) دمتم بخير وصحة

عندي اسئلة فقية واريد جوابها من سماحتكم .

وفق رأي الفقية السيد علي الخامنئي (ح) والسيد السيستاني (ح)

س 1 - هل على الرجل المريض رفض لمس الممرضة لجسدة .

س 2 - ما معنى العزل ؟ وهل هو جائز ؟

س 3 - رجل ربى طفلة قربة لله تعالى فهل تحرم عليه أم لا ؟

امرأة تزوجت من كافر فأنجبت ذكرا ً هل يبقى هذا الولد من المحارم للأم ؟

س 4 - المرأة المزنى بها الحامل هل يجوز لغير الزاني التزوج بها أثناء حملها ؟

س 5 - متى يملك الحاكم الشرعي أو وكيلة تطليق المرأة من زوجها ؟

أأ سف على ازعاجكم ودمتم بكل ود ..

تحياااااااااااااتي لك ملؤه حب محمد وآل محمد .

[كفعمي]

السلام عليكم ورحمة الله

مولانا العزيز ( كفعمي ) دمتم بخير وصحة

عندي اسئلة فقية واريد جوابها من سماحتكم .

وفق رأي الفقية السيد علي الخامنئي (ح) والسيد السيستاني (ح)

س 1 - هل على الرجل المريض رفض لمس الممرضة لجسدة .
یجوز للممرضة لمس المريض مع الاضطرار فقط
س 2 - ما معنى العزل ؟ وهل هو جائز ؟
العزل هو أن يقوم الرجل بإرتداء الواقي الذكري أثناء الجماع أو أن يقذف السائل المنوي خارج فرج المرأة
وفي الحالة الأولى لا يجوز إستعمال الواقي إلا بإذن الزوجة
وفي الحالة الثانية يجوز العزل عن الزوجة المنقطعة وكذا الدائمة على الاقوى نعم الظاهر كراهته الا مع رضاها أو اشتراطه عليها حين العقد واما منع المرأة زوجها من الانزال في قبلها فالاظهر حرمته إلاّ برضاه أو اشتراطه عليه حين التزويج ولكن لا تثبت عليها دية النطفة على الاقوى

س 3 - رجل ربى طفلة قربة لله تعالى فهل تحرم عليه أم لا ؟
التبني غیر مشروع في الاسلام ولا یصبح المتبني ولداً للمتبنیة والمتبني بل هو اجنبي عنهما بالمرة.

امرأة تزوجت من كافر فأنجبت ذكرا ً هل يبقى هذا الولد من المحارم للأم ؟
في مفروض السوأل يبقى من محارمها مع العلم بأنه لا يجوز الزواج من الكافر
س 4 - المرأة المزنى بها الحامل هل يجوز لغير الزاني التزوج بها أثناء حملها ؟

لا يجوز حتى تضع حملها

س 5 - متى يملك الحاكم الشرعي أو وكيلة تطليق المرأة من زوجها ؟
أخي الحالات عديدة ومتشعبة لا يمكن حصرها مثلاً أحكام المفقود زوجها


أأ سف على ازعاجكم ودمتم بكل ود ..

تحياااااااااااااتي لك ملؤه حب محمد وآل محمد .


حياك الله أخي أبو عباس وبالخدمة إن شاء الله

[منو قدنا]

مشكوور اخوي على هذا الموضوع...
وانا عندي سؤال؟؟
س:ماحكم الحف عندنا نحن الشيعه وماالفرق بينه وبين النمص وهل قال الرسول(صلى الله عليه واله وسلم)لعن الله النامصه والمتنمصه


ارجو منكم الرد!!!

[كفعمي]

مشكوور اخوي على هذا الموضوع...
وانا عندي سؤال؟؟
س:ماحكم الحف عندنا نحن الشيعه وماالفرق بينه وبين النمص وهل قال الرسول(صلى الله عليه واله وسلم)لعن الله النامصه والمتنمصه


ارجو منكم الرد!!!


الجواب: ليس النمص بمعنى حف الشعر ونتفه للتجميل اولغيره حراماً خصوصاً اذا كان لاجل الزوج فانه قد يكون موجباً مستحباً بل ان ترك التنظيف والتزيين مع اقتضاء الزوج لها موجباً لنشوز الزوجة وقد حمل الفقهاء الحديث المذكور على صورة التدليس والتمويه.

وأزيدك أخي بأنه لا يكفي الإستناد في الحكم الشرعي على رواية واحدة بل يجب ملاحظة سائر الروايات المتعلقة بالموضوع ورؤية إذا ما كان هناك أحاديث تعارض هذا الحديث ...الخ